Основы марксистко-ленинской этики

Введение

Этика марксизма, с одной стороны, продолжает линию классической философии с ее принципом рационализма в объяснении социальных явлений, в том числе морали. С другой стороны, марксизм выходит за рамки абстрактного морализаторства и материалистического понимания истории. Нравственность понимается не как особая сфера духа — божественной воли, а как продукт общественного производства материальных благ.

1.Марксистская этика в СССР

Наряду с классовой моралью, соответствующей в своем развитии изменяющимся общественно-экономическим отношениям, во всех исторических формах морали существуют и сохраняются определенные правила и нормы человеческих отношений, общие для всех исторических эпох, выражающие способ реального человеческого существования.
В советской этике предполагалось наличие общечеловеческих и общечеловеческих моральных ценностей, одни из которых поощрялись (доброта, честность, щедрость, взаимовыручка и др.), другие осуждались (злоба, трусость, подлость, зависть и др.). во все времена.
Но в разные исторические эпохи реальное, общественно значимое содержание и пределы применимости этих требований понимались по-разному; И задачей советской этики было показать через различные и многочисленные исторические формы (национальные, сословные, религиозные, сословные и т. д.) те основные и универсальные начала, которые составляют истинное содержание моральных норм и ценностей (См. пример: Фетисов В. П. Добро и зло: Опыт историко-философского анализа Воронеж Другой стороной диалектического взаимоотношения общественного и индивидуального было то, что реализация в действиях общечеловеческого содержания, представленного в моральном сознании в виде моральных норм и ценностей, возможно лишь в определенных исторических условиях, в которых они получают свое общественное значение.
Это и определяет постановку вопроса о моральных критериях в советской этике. Общественно-историческое развитие определяет лишь содержание моральных норм и ценностей. в целом, не предопределяя их конкретной формы.
Этика как философская наука может лишь сформулировать общие принципы анализа и оценки идей морали, но не может дать универсальных ответов на все моральные вопросы, которые могут быть решены только в конкретной жизненной ситуации и. каждым человеком лично.
Такой целостный и диалектический подход позволил избежать как этического формализма, так и абстрактного морализаторства. Но здесь есть и определенная опасность для самого существования морали как формы общественного и индивидуального сознания и этики как философского познания ее.
Разделение морали на общественную и индивидуальную позволило советской этике поставить вопрос о предмете морали. Это может быть та или иная социальная группа людей или отдельный человек. Природа индивидуального нравственного сознания, его структура и функции также были предметом исследования в советской этике.
Оказывается, существенно важно, чтобы человек в рамках своей жизнедеятельности был как творцом социально-нравственных отношений, так и их результатом.
Соответственно, марксизм особое внимание уделяет активному и преобразовательному отношению человека к миру, связанному с анализом формирования и воспитания нравственной личности.
Это обстоятельство существенно усиливалось идейно-ценностной ориентацией советской этики, поскольку, согласно марксизму, полное развитие активных способностей человека, соответствующих истинной природе человека, было возможно только после окончания «предыстории» и начала истории человечества, понимаемый как бесклассовое коммунистическое общество, в котором человек станет подлинным творцом своей истории.
Но если предположить реальность достижения такого социального государства, то мораль как нормативная ценность и в то же время критическое отношение к этому состоянию потеряет свою основу, ибо, по гипотезе марксизма, в коммунистическом общество, эти социальные антагонизмы, являющиеся объективными условиями существования, будут лишены морали.
2.Нравственные традиции советской милиции

После революционных событий октября 1917 года полицейские, по определению преданно служившие царю и отечеству, были объявлены «царскими сатрапами» и первыми подверглись преследованиям. Однако развал полиции начался еще во время нахождения у власти Временного правительства. Сразу после Февральской революции были ликвидированы службы безопасности, а в марте — корпус жандармерии и полиция.
Вновь созданная полиция была слабой как организационно, так и профессионально. Ситуация усугублялась еще и тем, что почти все криминальные элементы, известные в народе как «птенцы Керенского», были освобождены из тюрем.
После Октябрьской революции многие сотрудники этой полиции заняли враждебную позицию по отношению к советской власти. Со всей остротой встал на повестку дня вопрос о создании принципиально новой милиции, которая была бы, по словам Ленина, «истинно народной».
28 октября (10 ноября 1917 г.) под руководством Советского правительства Наркомат внутренних дел издал постановление «О рабочей милиции». Там было сказано:
1) все Советы рабочих и солдатских депутатов создают рабочую милицию;
2) оно целиком находится в ведении Советов рабочих и солдатских депутатов;
3) военные и гражданские власти обязаны способствовать вооружению рабочей милиции и снабжать ее техническими силами или даже снабжать ее оружием, поставляемым правительством;
4) настоящий закон будет введен в действие телеграфом.
Постановление юридически закрепило создание в нашей стране правоохранительный орган - советская полиция.

Первоначально в полиции не было штатной должности. В марте 1918 года нарком внутренних дел Г.И. Петровский поставил в Совете Народных Комиссаров РСФСР вопрос о необходимости регулярной организации советской полиции.
21 марта 1918 года на заседании Совета Народных Комиссаров этот вопрос обсуждался, и тогда советская полиция начала подготовку на профессиональной основе. 12 октября 1918 года была утверждена Инструкция по организации советской рабоче-крестьянской милиции. Это открыло новый этап в развитии полиции.
В этой инструкции указывалось, что «Советская полиция охраняет интересы рабочего класса и беднейшего крестьянства. Его главная обязанность — защищать революционный порядок и гражданскую безопасность».
Как исполнительная ветвь власти полиция имела широкий круг задач, определявших ее основные обязанности:
контролировать выполнение всеми гражданами постановлений и распоряжений органов власти по вопросам учета и распределения промышленной и сельскохозяйственной продукции, соблюдение установленных на нее цен;
своевременное оповещение населения о распоряжениях органов власти;
содействие советским государственным органам в выполнении их функций;
поддерживать порядок в общественных местах.[3]
Полицию обязали принимать меры по обеспечению порядка и безопасности во время пожаров и стихийных бедствий, оказывать помощь при несчастных случаях и привлекать к этой работе граждан.
Большую роль в совершенствовании организации и деятельности полиции сыграло назначение в марте 1919 года наркома внутренних дел Ф. Э. Дзержинского. При его участии были приняты меры по развитию полиции и повышению эффективности ее деятельности. В этот период полиция стала активным инструментом защиты нового государственного строя.
Убийства, кражи и грабежи терроризировали население и нарушали общественный порядок. Этим воспользовались контрреволюционные элементы: они подстрекали преступников к совершению преступлений и распространяли слухи о неспособности советского правительства бороться с ними. Но, несмотря на отсутствие опыта и профессиональных знаний, советские полицейские решительно боролись с преступностью.
Таким образом, примером исполнения служебного долга и настоящего героизма стал подвиг московских полицейских Егора Швыркова и Семена Пекалова. Потомственные рабочие, они пришли в полицию прямо из станков и с первых дней проявили себя. 4 апреля 1918 года Е. Швырков и С. Пекалов вступили в бой с бандой бандитов, пытавшихся ограбить квартиры горожан. Несколько бандитов были убиты, остальные скрылись. Ответным огнем они убили Швыркова и смертельно ранили Пекалова.
Полиция не допустила ограбления ни одной квартиры; все жители остались невредимыми. Героические милиционеры Е. Швырков и С. Пекалов похоронены на Красной площади, у Кремлевской стены.
В первые же годы создания полиции большое внимание уделялось общей и профессиональной подготовке, созданию курсов и школ, проводилась большая работа по повышению общеобразовательного и культурного уровня сотрудников. Повсюду открывались клубы, библиотеки и читальные залы. К концу 1930-х годов полиция РСФСР имела 447 библиотек, 246 читален и 96 клубов.






Заключение

Авторитет марксистских и ленинских морально-этических норм не был высок ни в общественном мнении, ни в суждениях профессиональных философов.
Тем не менее, каково бы ни было ваше мнение, нельзя не признать, что это многоязычная теоретическая картина духа и существования прославленной эпохи. В этике мы услышали убеждения, которые сегодня стали историей – историей моральных идей.