Структура повестей Одоевского В.Ф. Саламандра, Игоша, Орлахская крестьянка

Данная работа посвящена особенностям структуры фантастических повестей Ф. Одоевского. Эта тема является актуальной вследствие того, что В. Одоевский внес значительный вклад в разработку жанра романтической фантастической повести, а его творчество было наполнено глубочайшим философским смыслом, далеко выходящим за рамки мистицизма и фантастических сюжетов. Творческое наследие Одоевского пронизано идеями космизма, которые впоследствии получили широкое распространение в отечественной философии, литературе и оказали на нее огромное влияние.

Цель работы – изучение специфики структуры фантастических повестей Одоевского на примере произведений «Саламандра», «Игоша», «Орлахская крестьянка».

В связи с поставленной целью следует выполнить следующие задачи:

1. Изучить особенности репрезентации и анализа творчества Одоевского в литературоведении.

2. Рассмотреть специфику строения, мотивной структуры повести «Саламандра».

3. Исследовать особенности строения повести «Игоша».

4. Изучить строение повести «Орлахская крестьянка».

5. Сформулировать выводы по исследованию.

Объект исследования – творчество В.Ф. Одоевского.

Предмет исследования – особенности структуры, строения повестей Одоевского «Саламандра», «Игоша» и «Орлахская крестьянка».

В процессе исследования использовались следующие методы:

- анализ

- синтез

- метод систематизации.

Структура работы подчинена цели и задачам исследования. Курсовая работа включает в себя введение, две главы, заключение, список литературы. Первая глава посвящена общей характеристике творчества Одоевского в

литературоведении. Во второй главе рассматриваются особенности строения повестей Одоевского «Саламандра», «Игоша» и «Орлахская крестьянка». В заключении представлены выводы по исследованию.Глава 1.Творчество В. Одоевского в оценке литературоведения



В данном параграфе мы рассмотрим общую направленность, проблематику, эволюцию творческого наследия В.Ф. Одоевского в контексте литературоведческой критики.

В первую очередь, как отмечают все исследователи творчества писателя, у Одоевского присутствует неразрывная связь с философскими идеями космизма, именно космизм как идейная система пронизывает все уровни повествования в произведениях Одоевского.

В частности, в «Ночи первой» подход к вопросу о «задаче жизни» осуществляется посредством реалий быта, которые у нас на глазах обретают связь с «судьбой человечества». Мысль о том, как важны казалось бы самые мелкие детали, у Одоевского наделена этической окраской, как отмечают исследователи, здесь мы сталкиваемся с ситуацией трансформации этой мысли в идею относительно того, что существует «круговая порука»: так, в повести «Живой мертвец» показано, какие последствия может произвести каждый поступок, каждое слово и даже движение души, которые наделены универсальным космическим смыслом. Данная мысль пронизывает также и повесть «Княжна Мими». В «Русских ночах» писатель стремится решить глобальные бытийственные проблемы, обращаясь к индивидуальному, личностному аспекту1.

Во-вторых, Одоевский в духе космизма утверждает неразрывную связь между земным миром, человеком и Богом.

Например, в «Русских ночах» тесно сплетены простые человеческие проявления и радости с высоким предназначением, с реализацией миссии жизни. Ярким и показательным примером тут является сцена Судилища, где указывается на факт значимости каждой сферы человеческого бытия.

Критики также отмечают, что творчество писателя ориентировано на то, чтобы охватить всю полноту бытия, учесть все явления жизни, этот масштаб охвата также сближает Одоевского с направлениями русской философии. Соответственно, невозможно уместить творческое наследие Одоевского в узкие, тесные рамки.

Неслучайно сам писатель в своей последней книге был вынужден отказаться от системы в пользу полноты рассматриваемых проблем, обратиться к частным биографиям, вопросам, которые связаны с политикой, искусством, религией.

О философском универсализме Одоевского критики писали постоянно. Философский универсализм Одоевского, безусловно, имеет множество источников (философия Платона и Шеллинга, мистические учения и др.), но все же, в центре всего - своеобразие личности самого писателя. Однако справедливо утверждение исследователей о том, что отчасти источником универсализма являются масонские науки и литература.

В литературоведении осуществляется и систематизация наследия Одоевского по этапам эволюции.

Раннее творчество Одоевского отличается присутствием гневных («Дневник студента») и саркастических («Письма к Лужницкому Старцу») интонаций, с которыми он говорит о высшем свете и его законодателях. Да и те произведения, в которых Одоевским живописуются нравы современного ему общества, наделены преимущественно сатирическим характером («Старики, или Остров Панхаи», «Утро ростовщика», «Женские слезы», «Сборы на бал», «Разговор двух покойников», «Разговор под Новинским», «Разговор двух приятелей»). Арист, герой самых заметных произведений этого периода, изображается с постоянной иронической улыбкой на лице, так как он, по его словам, «окружен уродами»2.