Древнеиндийский эпос Махабхарата

История и развитие Махабхараты
Махабхарата - один из древнейших эпосов мира, написанный на санскрите. Этот эпос рассказывает о великих сражениях, интригах, любви и предательствах, которые разворачиваются вокруг двух древних индийских кланов - Пандавов и Кауравов.
История Махабхараты уходит корнями в древнюю индийскую мифологию и предания. Ее авторство традиционно приписывается великому мудрецу Вьясе, который жил более 5000 лет назад. Эпос был написан в виде поэмы, состоящей из более чем 100 тысяч строк [1].
Развитие Махабхараты происходило на протяжении многих веков. Он был пересказан и переосмыслен многократно различными авторами и был предметом множества исследований и интерпретаций. С течением времени сюжет античного эпоса становился основой для многих других литературных произведений и исследований.
Махабхарата не только рассказывает о древних легендах и битвах, но и предлагает глубокие философские размышления об этике, морали, вере и судьбе. Она является неотъемлемой частью древней индийской культуры и остается актуальной и сегодня, внося вклад в развитие мировой литературы и мысли.
Согласно великой эпопее Махабхарата, Вьяса, знаменитый автор этого произведения, является сыном прекрасной Сатьявати, чьим отцом был мудрец-странник Парашара, а мать - дочь царя рыбаков. Вьяса не только высоко ценится и уважается своими современниками, но и имеет тесные связи с главными героями Махабхараты, будучи их близким родственником [3].
По сюжету, царь Шантану влюбляется в реку Гангу, и у них рождается сын, но Ганга уходит, оставив ребенка с отцом. Этот сын, Бхишма, становится великим воином и поклятвенно воздает послушание роду Куру.
Однако в дальнейшем возникает конфликт между двумя ветками семьи - династиями Куру и Пандавы. Братья Пандава - Юдхиштхира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева - сражаются с Куру, чтобы вернуть свое право на наследство трона. Война становится долгой и кровавой, и в ней участвуютпочти все великие герои Индии.
В середине сражений Бог Кришна становится советником Пандавов и помогает им стратегически и морально. Он знаменит своим говорящим кругуланием, где он обучает и поддерживает Пандавов в их борьбе.
Конфликт и междоусобные войны Махабхараты заканчиваются победой Пандавов, но война приводит к огромным потерям и жертвам.
Главная тема "Махабхараты" со временем стала сложнее и включала разнообразные эпизоды, что привело к увеличению ее объема. В эпосе помимо основного повествования были включены различные приемы инкорпорации: отдельные сказания, легенды, мифы, истории о святых, поучительные рассказы, басни и притчи, а также материалы фольклорного характера, созданные представителями всех слоев общества [7].
Эти рассказы и легенды описывают социальные и моральные нормы древнего индийского общества в ярких красках. Брахманы, представители жреческой касты, претерпели влияние на "Махабхарату", чтобы популяризировать их идеи и подчеркнуть религиозные, философские, правовые и морально-нравственные аспекты, отвечающие их интересам [7]. Они использовали эпос для борьбы за превосходство в обществе и против нового мировоззрения, возникшего из-за протестного движения против кастовой системы и брахманизма. "Махабхарата" отражает сложную систему каст, различные виды брака и все аспекты индийской жизни. Она также включает цельные философские произведения, такие как "Бхагавадгита" и "Шантипарва" [7].
Помимо ортодоксальных идеалистических систем индийской философии, эпос содержит и размышления материалистического характера. "Махабхарата" ярко отражает мифологию древних индийцев, где боги олицетворяют силы природы. В эпосе также присутствуют различные попытки объединить разные элементы, например, дидактические и эпические, но их единство подвергается сомнению некоторыми учеными. Однако "Махабхарата" все равно является значимым произведением, отражающим индийскую культуру и философию [7].
Аналитический метод изучения Махабхараты - наиболее распространенный. Несообразности в эпосе поражают даже неподготовленного читателя.
Пандавы, герои эпоса, не одерживали победу честным путем. Для победы над Бхишмой, Арджуне нужно было прикрыться Шикхандином. Дрона победил Дхармараджа, образец благочестия и праведности, благодаря двусмысленному возгласу [3].
В последнем поединке с Карной, Арджуна нарушил правила честного боя. Такие аномалии вызвали исследования Адольфа Хольтцмана-младшего. Он предположил, что первоначально кауравы были героями эпоса, но потом все перевернулось, и пандавы стали героями, а кауравы – злодеями [3]. Хольтцман предложил историческую мотивировку для такого изменения эпоса. Он считает, что вражда между кауравами и пандавами является отражением столкновения древнего идеала рыцарства и новой государственности, защищаемой пандавами.