Благотворительная деятельность князей в Древней Руси: характеристика, размер, результаты.

Введение

В истории отечественной церковной благотворительности прослеживается несколько последовательных этапов, на каждом из которых принципы и формы диаконической деятельности претерпевали существенные изменения. Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий в «Кратком очерке истории социального служения Русской Православной Церкви» предложил периодизацию развития диаконии, связав эти периоды с важнейшими вехами исторического пути России.
Первым Владыка называет Киевский период, начавшийся с крещения Руси Владимиром Великим и продлившийся вплоть до времени татаро-монгольского нашествия. Его сменяет монгольский период, начало которого датируется первыми десятилетиями XIII в., а окончание второй половиной XV в., когда происходит полное освобождение Руси от ордынского ига. С третьим, Московским периодом, длившемся почти полтора столетия, от середины XV в. до конца XVI в., связано бурное развитие российской государственности, укрепление царской власти. Следующим становится Патриарший период, пришедшийся, в основном, на XVII в. – сложный и насыщенный событиями отрезок российской истории, характерной особенностью которого является выдвижение на передний план взаимоотношений между Церковью и царем.
Пятый этап обозначен в периодизации митрополита Сергия как Синодальный, он начинается с реформ Петра I, упразднившего патриаршество, и заканчивается восстановлением этого института в 1917 г. Далее следует советский период, на протяжении которого Церковь находилась под гнетом репрессивной политики государства, провозгласившего атеизм неотъемлемой частью своей идеологии. И, наконец, седьмой этап — современный период, ознаменованный возрождением Русской Православной Церкви и восстановлением ее в статусе важнейшего общественного института. Рассмотрим особенности диаконического служения на каждом из обозначенных исторических отрезков.
В 988 г. произошло ключевое событие отечественной истории — киевский князь Владимир Святославич принял крещение и крестил Русь, завершив дело, начатое задолго до него святой равноапостольной княгиней Ольгой. Именно Владимир Великий навеки соединил Россию и Православие.
В образе князя, каким он предстает после крещения, мы находим немало подлинно христианских добродетелей. В нем, прежде таком воинственном и гордом, пробуждается миролюбивый дух, уважение к человеческой жизни, осознание ее ценности, что выражается в отказе применять смертную казнь к пленным и даже разбойникам. Князь смиряет свою волю к власти и активно привлекает к делу управления государством совет, состоящий из военачальников дружины, бояр-землевладельцев и городских старейшин. По свидетельству Святителя Илариона, митрополита Киевского князь также часто советуется с епископами «…о том, как уставить закон среди людей, недавно познавших Господа». Но главное он укрепляется в ответственном несении своего княжеского долга перед народом, в том числе и перед неимущими, страждущими, убогими, проявляет к ним сострадание, деятельную любовь и удивительную щедрость.
В конце X в. происходит укрепление позиций Церкви. Учреждается Киевская митрополия Константинопольского Патриархата, постепенно устанавливается церковная иерархия, начинают строиться храмы за счет княжеской казны.
В документе, получившем название Устава князя Владимира, который является древнейшим из известных юридических актов Руси и базируется на нормах византийского права, устанавливается перечень дел, подлежащих церковному суду. Из документа становится ясно, что со времени принятия Русью христианства благотворительность в форме попечения о бедных стала входить в сферу ответственности духовенства. Епископы должны были помогать сиротам, вдовам, нищим, предоставлять им кров, питание и иную помощь, под контролем Церкви находились больницы и странно приимницы.
В Уставе отражается норма, согласно которой Церковь получает десятую часть от всех доходов светских судов, и следить за этим должны церковные судьи. Документ также содержит сведения о том, что на финансирование постройки церкви в честь Пресвятой Богородицы, была выделена «десятина» из княжеской казны (десятая часть поступлений от хлеба, скота, пошлин). Поэтому первый каменный храм, построенный в Киеве при Владимире Святом получил название Десятинной церкви.

1. Благотворительная деятельность князей в Древней Руси: характеристика, размер, результаты.

История благотворительности в России уходит к самому началу нашей православной христианской истории. В «Повести временных лет» и в других древнерусских источниках, говорится о том, какую перемену в жизни древнерусского государства произвело принятие Православия. Изменилась жизнь людей, изменилась культура, потому что от служения идолам перешли к