политическое движение память

Введение

Русское национально-патриотическое движение второй половины ХХ в. и как течение общественно-политической мысли, и как проявление деятельности общественно-политических объединений представляет собой актуальную тематику для исследований в области истории, философии, политологии и других гуманитарных наук. Отметим, что отечественные авторы приступили к изучению данного феномена сравнительно недавно, что объясняется, прежде всего, наличием идеологической цензуры в Советском Союзе.
Во второй половине 80-х годов начался период политических реформ, вошедших в историю как эпоха перестройки и гласности. В процессе политических преобразований возник феномен неформальных объединений (либеральных, националистических), которые к началу 1990-х гг. во многом стали оппозиционными политической монополии КПСС.
Вместе с тем русские националистические организации, функционировавшие в период 1980-х гг., в первую очередь НПФ «Память», а также русские националистические партии и движения, возникшие в 1990-х годах, в особенности «Русское национальное единство» (РНЕ), не смогли воспользоваться плодами демократических реформ. Следствием этого стала минимальная поддержка со стороны коренного русского населения и отсутствие шансов вхождения во власть.



Национально-Патриотический Фронт «Память» в России

Национально-патриотический фронт «Память» (кратко НПФ «Память», известная также как Общество «Память») — русская ультраправая антисемитская монархическая организация.
Согласно самой достоверной версии общественная организация “Память” была создана в 1980 году в Москве и занималась историко-культурной деятельностью. У истоков стояли Г. Фрыгин (инженер Минавиапрома), слесарь К. Андреев, музыканты В. и Е. Поповы, артист В. Кузнецов, полковник МВД А. Лобзов и другие активисты, выступающие за сохранение памятников и культурны объектов. Название заимствовано из романа-эссе Владимира Чивилихина.
4 октября 1985 года. на вечере, именуемом «Москва… Как много в этом звуке…», проводимым в ДК им. Горбунова в г. Москве, Д. Д. Васильев зачитал выдержки из пресловутых «Протоколов Сионских мудрецов». Много позже об этом событии он говорил так: «Впервые за 68-летнюю историю красного совдепа почему-то именно мне было дано право обнародовать страшную крамолу – часть тайного плана мирового захвата власти сионистами, скандально известные “Протоколы Сионских мудрецов”, практически совсем незнакомые в те времена широкой публике». Предлагаю сейчас слушателям (а также и читателям газеты «Память») более внимательно и ответственно отнестись к этим словам Д. Д. Васильева о памятном вечере далекого 1985 года, сказанным в 1996 году и напечатанным в первом номере нашей газеты за тот же год. Дело в том, что все современные патриоты предпочитают «не знать» этих слов Вождя «Памяти», делать вид, что в тот день 4 октября 1985 года ничего особенного не произошло! Но ведь это не так! «Страшная крамола – часть тайного плана мирового захвата власти сионистами», как говорил сам Дмитрий Дмитриевич, была обнародована именно Васильевым! И обнародована с общественной трибуны впервые!!! за всю «историю красного совдепа»! Элементарная логика говорит, что подобное событие в тоталитарном государстве само по себе неординарно! Что сама возможность его предопределена оградительной силой свыше! Что, собственно, и отметил Сам Господь, Который неведомыми путями Своего Божественного Промысла привел на то памятное собрание «старую светскую даму» (словами Дмитрия Дмитриевича), оказавшуюся Ольгой Николаевной Озеровой-Нилус, внучкой того самого С. А. Нилуса, который впервые масштабно опубликовал эти «Протоколы» в России в 1903 году. Такое удивительное соединение имен, родства и судеб в одном месте и в одно время – разве не является оно видимым знаком Самого Божиего присутствия на том вечере? Разве не является оно свидетельством предрешенности этого события в путях Божиего Промысла, совершенно особом замысле Господа о данном событии, у Которого не бывает «случайностей», а все имеет свой вес, свою причину и свое значение? И такое знаковое соприсутствие такой знаковой личности, как Ольга Николаевна, на собрании, где впервые открыто зачитывались отрывки из публикации столь скандально известных и под угрозой смерти запрещенных советами документов, впервые же еще в царской России разоблаченных именно ее знаменитым предком, – такие совпадения могут оцениваться как «случайность» только неверующим человеком! знаком смерти запрещенных советами докуиентов, впервые же в России осуществленных ее знаменитым предком — по «Лишь спустя некоторое время, – говорил позже Д. Д. Васильев, – с ее слов я узнал, что главным делом ее сознательной жизни стало нелегальное распространение “Протоколов” в СССР, где, кстати, сам факт владения этим уникальным политическим документом карался смертной казнью – расстрелом. Произошла живая связь времен, своеобразная передача жизненной эстафеты. Что называется, Господь сподобил, и я понял, что другого пути у меня более нет».
Вот такое имеем мы историческое свидетельство Вождя «Памяти» и честного христианина Дмитрия Дмитриевича Васильева. Свидетельство,