Исторические особенности формирования российской цивилизации

Введение

Вступая в XXI век, человечество все больше задумывается о перспективах развития общества, культуры и цивилизации. Цивилизация – это результат достижений одного или нескольких народов в создании определенной формации и социокультурного государства с присущим ему типом существования и жизнедеятельности людей, с характеристиками ценностей и направлений, духовными принципами и стандарты образа жизни.

1.Условия и особенности формирования российской цивилизации

На протяжении всей российской истории на судьбу страны и ее населения влияли самые разнообразные факторы. Важнейшее место среди них занимают геополитические факторы.
Россия расположена на гигантском Евразийском континенте и, следовательно, находится одновременно в Азии и Европе. Уже на ранних этапах своего существования, когда Русь была дальневосточной провинцией Европы, она вступала в более тесный контакт с носителями азиатских культур, чем любой другой европейский регион. [1]
Именно евразийская ситуация, похоже, сыграла и продолжает играть фундаментальную роль в истории страны. Россия является одновременно местом глобальных связей и ареной постоянного противостояния, находясь в условиях выбора цивилизационных, исторических и политических альтернатив.
Это пространство, где встречаются два цивилизационных полюса и два типа ценностей. Двойственность породила известное явление раскола. По определению А.С. Ахиезера, раскол – это конфликтное соединение двух цивилизаций, фантастическое переплетение разных типов менталитета, моральных систем, фундаментальных политических культур, экономических систем, типов правосознания и т.п.
Для многих типов цивилизаций характерно взаимопроникновение и взаимовлияние систем ценностей. В российском обществе, наоборот, как в прошлом, так и в настоящем затруднен внутренний и внешний диалог и взаимопонимание.
То, что мы называем цивилизационным посредничеством, привело к «расшатыванию» поведенческого стереотипа. С одной стороны, перед человеком открываются многочисленные возможности, различные перспективы развития; отсюда оптимизм, надежда на лучшее будущее. С другой стороны, возможность выбора чревата ошибками и поломками, которые существенно усложняют существование. Для русского человека характерно состояние распутья, своего рода растерянность.
Русские живут по нормам любой культуры (Ф. М. Достоевский объяснял это молодостью русской нации, незрелостью ее культурного типа). Эта характеристика, в свою очередь, формирует синдром «блудного сына»: возбужденность, отсутствие корней, ностальгия по чужим культурным моделям вплоть до отказа от собственной традиции. (Например, русский мыслитель А.Я. Чаадаев в своих «Философских письмах» предлагал отказаться от православия).
Русская культура – одна из самых самокритичных в мире. Русский писатель-эмигрант И. Солоневич не без основания считал, что русская художественная литература, как никакая другая, дала миру примеры «лишних» людей.[2]
Это кажется бесконечной чередой «униженных и оскорбленных», взволнованных, задумчивых (неверующих) личностей (независимо от их социального происхождения и положения) – Мышкиных, Обломовых, Раскольниковых, Безуховых и т. д. Их характерные черты – самоотверженность, самопожертвование, доброта и бесконечная терпимость. При этом подчас неосознанное стремление к переходу из одной крайности в другую и иррациональность поведения отражают.
Состояние раскола, связанное с «промежуточным» положением России, порождает цивилизационное одиночество: ни Запад, ни Восток не признают Россию «своей». Запад считает Россию азиатской страной, Восток – европейской страной. А сама Россия в силу своей рефлексивности, похоже, так и не определилась со своей цивилизационной позицией.
Одной из определяющих геополитических особенностей российской истории является гигантское пространство, оказавшее огромное влияние на менталитет и образ жизни. Пространство (обширность) часто называют трагедией русского народа, который, пытаясь освоить территорию, так и не смог ее обустроить.

2.Специфика российской цивилизации

Особенность российского многонационального общества заключается в противоречиях системы фундаментальных этнических архетипов. В нем рациональное и иррациональное, экстравертное и интровертное, инертное и эффективное, интуитивное и логическое и т. д. встречались и противостояли друг другу. Какие факторы определили специфику русской цивилизации?
Прежде всего, географическое положение. Та часть Евразийского континента, на которой сформировалось Древнерусское государство, была одновременно периферией Европы и Азии, зоной повышенного исторического риска, простиравшейся между Уралом и Карпатами, славянский мир был «переходным двором»: готы, авары, гунны, тюрки — различные этнические потоки с Запада на Восток и с Востока на Запад.
Славянские племена взаимодействовали с финно-угорскими и балтийскими племенами на севере и северо-западе и с иранскими (позднее тюркскими) племенами на юге. Произошло этническое слияние; большая часть финно-угорских племен впоследствии растворилась в составе русского народа.[5]
Таким образом, геополитическое положение древней Руси, ее расположение между Западом и Востоком и обусловленное этим постоянное воздействие различных культурно-исторических типов оказались плодотворными для духовной жизни русского народа. Но в то же время это обстоятельство неоднократно порождало критические моменты в российской истории, ставило острую проблему выбора и реальную угрозу раскола нации.
Бесконечное открытие юго-восточных степных областей и максимальная военная угроза Древней Руси, исходящая от кочевых жителей степи, определили национальную задачу для Руси — необходимость установления контроля над степью.
От его решения зависела судьба государства и нации. Вектор древнерусских интересов (торгово-экономических, идеологических, а затем и внешнеполитических) и ценностных ориентаций восточнославянских племен указывал именно на юг и восток.
На протяжении веков основной обмен идеями и людьми происходил именно на этих направлениях, по течению рек Восточно-Европейской равнины, соединяющих разрозненные поселения восточнославянских племен. Отсюда вытекает одна из особенностей российской цивилизации как культурно-исторического феномена: ее бинарность (двойственность).
Отношения древнерусского населения с кочевниками строились как своеобразная «любовь-ненависть»: войны сменялись миром, воровство сменялось торговлей и обменом дарами, взаимное истребление уступало место заключению военных и династических союзы. свадьбы. Склонность русского народа к своеобразному духовному «кочевничеству» (кочевничеству, странствованию, напряженному «поиску», «метанию»), сохранившаяся с древнейших времен тесного общения со «степняками», стала характерной чертой русского народа.
В то же время русскую культуру определяло стойкое стремление к преодолению пережитков кочевничества в его более глубоких слоях, в недрах народной психологии и обрядности.
На первый план стояла историческая задача объединения разрозненных племен, объединения русской земли вокруг политического, военного, культурного и идеологического центра. Опасность «рассеяться по чужбине» вместо объединения перед угрозой вторжения завоевателей с юга и востока была реальной и драматичной перспективой для древней Руси.
Природно-климатическим фактором, повлиявшим на исторический процесс становления русской цивилизации, явилось возникновение таких особенностей, как наличие сильной централизованной государственной власти, развитие экономической функции Государства, отсутствие сильных частноземельных традиций.


Заключение

Как подтверждает исторический опыт развития человечества, возникновение и развитие цивилизаций происходит по своим внутренним законам и закономерностям, независимо от последующих религиозных форм их проявления.
Цивилизации возникают и развиваются на четко определенных объективных основах и при определенных объективных условиях, таких как: географические условия и природно-климатическая среда, материально-культурные и социокультурные основы и условия, выражающиеся в достаточно высоком уровне высокого развития. общество, способы выживания, развитые отношения собственности и дифференциация социальных классов общества.