Религия населения Австралии

Введение

Религия играет важную роль в жизни многих людей и обществ, формируя их культурную идентичность, ценности и традиции. Австралия, как многонациональная страна с богатым культурным наследием, представляет собой уникальный пример религиозного многообразия. Изучение религиозного состава населения Австралии имеет большое значение для понимания ее исторического развития, современного общества и перспектив на будущее.
1. Коренные религии

Религии Австралийского континента давно привлекали внимание европейской науки. Несмотря на трудности в сборе материала, эти верования были достаточно хорошо изучены. Уже в XIX веке выдающиеся исследователи первобытных религий, такие как Э. Б. Тайлор и Дж. Г. Фрэзер, уделяли серьёзное внимание верованиям австралийских аборигенов в своих трудах. Австралийские аборигены заняли значимое место в ряде общих исследований, посвящённых природе ранних верований. В этом контексте можно отметить работы В. Шмидта, Э. Лэнга, Р. Петаццони и Ф. Гребнера. На рубеже XIX—XX вв. появилось множество значительных работ, специально посвящённых Австралии. В этой области активно работали А. В. Хауит, Б. Спенсер, Ф. Дж. Гиллен и А. ван Геннеп. Существенное значение также имели исследования Т. Г. Штрелова. Существует множество исследований, посвящённых отдельным австралийским племенам или верованиям населения конкретных регионов Австралии, а также отдельным богам австралийских пантеонов.
Коренное население Австралии представлено многочисленными племенами, сохраняющими архаические формы верований. Эти племена говорят на различных языках и образуют самостоятельные этнические группы, что приводит к глубоким различиям в их культурных и религиозных аспектах. В то же время в их мировоззрении и ритуальной практике имеется значительное единство, что позволяет исследователям говорить о «панавстралийской религиозной модели».
Архаические религии Австралии располагают сложной системой мифов, лежащих в основе всей религиозной жизни племён. Ядром австралийских мифов являются повествования о давнем, первоначальном времени, когда жили и действовали герои священной истории и происходили значимые священные события. Это время связано с началом существования мира, людей, растений, животных и всех условий жизни человека. Понятие первоначальности играет важную роль в верованиях австралийцев. Это мифологическое время является источником всех установлений жизни и моделей существования. В это время устанавливается порядок вещей и формируется священный принцип, лежащий в основе всего значимого в мире аборигенов. Всё, что существует — гора, водоём, социальный институт, обычай — признаётся реальным, ценным и значимым, потому что оно появилось в начале и «пришло» оттуда. Первоначальность также придаёт высший авторитет законам и ритуальным установлениям. То или иное положение освящено высшим авторитетом, если о нём сказано, что «так повелел Байаме» или что «так было во времена Альтьира».
Исследователи выделяют два типа первоначальности в австралийском мифе: Эпоха Небесного Отца и Эпоха сновидений (Альтьира), в которую действовали тотемистические предки. Эти мифы и связанные с ними ритуалы продолжают играть центральную роль в религиозной жизни австралийских аборигенов, сохраняя связь с их древними традициями и культурной идентичностью.
Вера в верховное божество, которое часто называют Небесным Отцом, распространена главным образом в юго-восточной части австралийского континента. У разных племён это божество носит различные имена: у племени нарриньери его называют Нуррундере, у племён вотъя-булук и кулин — Бундьил, камиларои зовут его Байаме, а племя юин именует его Дарамулуном. Однако почти всегда к этому богу относятся с эпитетом «наш отец» или «отец всех нас», который иногда становится его непосредственным именем, как, например, Щнган-нгауа у курнаи. Этот верховный бог когда-то создал первого предка племени, обустроил землю для жизни, дал людям законы, которые передаются от отца к сыну, основал ритуалы, научил охоте и т.д. Таким образом, он объединяет в себе черты демиурга и культурного героя. Завершив свои дела, Небесный Отец покидает землю, что означает завершение сакрального мифологического времени. После этого он становится обитателем неба, иногда в виде созвездия, откуда наблюдает за людьми и может наказывать за несоблюдение установленных им законов. По смерти люди встречаются с ним на небе.
2. Христианство в Австралии

Христианство было привнесено в Австралию европейскими поселенцами и миссионерами в конце XVIII века. Первая христианская служба на австралийской земле состоялась 3 февраля 1788 года, вскоре после прибытия Первого флота в Сиднейскую бухту. С этого момента христианство начало распространяться по континенту, сопровождая процесс колонизации.
В начальный период основными деноминациями были англиканство и католицизм, отражавшие религиозный состав британских поселенцев. Однако со временем в Австралию стали прибывать иммигранты из других стран Европы, принося с собой другие христианские традиции, такие как пресвитерианство, методизм и лютеранство.
Первые православные верующие появились в Австралии в начале XIX века. Первая Божественная литургия была отслужена в Сиднее в 1820 году русским священником Дионисием. В 1898 году началось строительство первого православного храма в честь Святой Троицы, который был предназначен для русских, греческих и арабских прихожан. Для постоянного пастырского служения в Сиднее и Мельбурне священников прислал Иерусалимский Патриархат. В 1925 году в Брисбене была построена первая русская церковь, а в 1961 году основан первый православный монастырь.
В 1850-х годах антихристианские преследования в Османской империи вынудили многих православных греков и сирийцев переехать в Австралию. После 1917 года в страну прибыла волна русских иммигрантов, а после 1922 года — вторая волна греков, изгнанных из Турции. После Второй мировой войны и прихода коммунистов на Балканы в Австралию переселились десятки тысяч сербов, сотни румын и болгар. Падение «железного занавеса» привело к ещё одной волне иммигрантов из православных стран.
Огромный приток иммигрантов в Австралию за последние несколько десятилетий увеличил православное население приблизительно в 70 раз. За последние 30 лет православие по численности выросло в этой стране больше, чем любая другая христианская конфессия. Большую часть православного населения составляют четыре этнические общины: греки, сербы, русские и арабы. Эти общины имеют свои епархии:
1. Австралийская архиепископия Константинопольского Патриархата, возглавляемая архиепископом Стилианом, включает 118 церквей и приходов и 7 монастырей.
2. Австралийско-Новозеландская епархия Сербской Православной Церкви, возглавляемая епископом Иринеем, включает 38 церквей и приходов, 2 монастыря и 2 скита.
3. Австралийская и Новозеландская епархия Русской Православной Церкви за рубежом, возглавляемая архиепископом Иларионом, включает 31 церковь и приход, 5 монастырей и 2 скита.
Кроме того, в Австралии присутствуют приходы нескольких других православных юрисдикций: Румынская Православная Церковь имеет 7 приходов, Русская Православная Церковь Московского Патриархата — 3 прихода, Болгарская Православная Церковь — 3 прихода, Православная Церковь в Америке — 2 прихода, а Польская Православная Церковь — 1 приход.
Таким образом, в Австралии насчитывается всего 228 православных церквей и приходов различных юрисдикций, а также 15 монастырей и 4 скита. Монастыри здесь небольшие: редко где число насельников превышает 2-3 человека, а общее число монашествующих составляет около 50 человек. В греческие монастыри регулярно приезжают опытные монахи со Святой Горы Афон для духовного руководства.
3. Ислам в обществе Австралии

Австралия является мультикультурной страной, где примерно четверть населения родилась за рубежом, а около 45% семей имеют хотя бы одного родителя, рожденного за границей. В контексте этой многообразной культурной среды, ислам стал центральной темой обсуждений в СМИ и политических кругах, особенно в первом десятилетии XXI века.
Ситуация с освещением ислама в австралийских СМИ несколько улучшилась с приходом к власти лидера Лейбористской партии Кевина Радда. При его предшественнике, премьер-министре Джоне Говарде, информация об исламе часто подавалась в негативном ключе, акцентировалась на экстремизме, радикализме и воинствующем джихадизме. Хотя количество негативных публикаций уменьшилось, проблема исламофобии все еще остается актуальной.
В своей речи от 10 декабря 2010 года Кевин Радд заявил: «Иммигранты, а не австралийцы, должны приспосабливаться! Либо воспримите это, либо уезжайте! Я устал от постоянных волнений в нации из-за возможных обид на культуру или личность. Наша культура формировалась более 200 лет, и большинство из нас говорит на английском языке. Если вы хотите стать частью нашего общества — учите наш язык. Большинство австралийцев верит в Бога, и это не навязывание, а факт. Мы уважаем вашу веру, но ожидаем, что вы будете уважать нашу культуру и жить с нами в мире и гармонии. Если вам здесь не нравится, у вас есть свобода покинуть страну».
По данным доклада Австралийской комиссии по правам человека от 22 марта 2011 года, в стране наблюдаются растущие антимусульманские настроения и увеличивается враждебность по отношению к мусульманам, что связано с международными событиями. Доклад «Свобода религии в XXI веке» был основан на годичном исследовании религиозной свободы в Австралии и предложил создать комиссию для обсуждения места религиозного права наряду с другими правами.
Таким образом, несмотря на определенные улучшения в медийной среде и политических заявлениях, Австралия продолжает сталкиваться с проблемами исламофобии и религиозной нетерпимости. Тем не менее, создание платформ для межрелигиозного диалога и уважения прав всех граждан может способствовать улучшению ситуации.
Мусульмане в Австралии представляют собой четвертую по численности религиозную группу после различных форм христианства (64%), неверующих (18,7%) и буддистов (2,1%). По данным переписи населения 2022 года, мусульманская община составляла 1,71% от общего населения страны, что соответствовало 340 392 человек. Из этого числа более 36% мусульман родились в Австралии, причем многие из них свободно говорят на английском языке, хотя 86,5% продолжают использовать родной язык в домашних условиях. Молодежь до 25 лет составляет значительную часть мусульманской общины, представляя 34,5% всего мусульманского населения Австралии.
Австралийская мусульманская община отличается большой фрагментированностью, так как включает в себя разнообразные расовые, этнические, культурные и лингвистические группы. Помимо суннитов и шиитов, среди мусульман Австралии есть представители различных сект и суфийских орденов, таких как друзы, алавиты, ахмадиты и хабашиты.
Распределение мусульман по странам происхождения выглядит следующим образом: 36% из них родились в Австралии, 10% — в Ливане, 8,5% — в Турции, 4% — в Боснии и Герцеговине, 3,5% — в Афганистане, 3,2% — в Пакистане, 2,9% — в Индонезии, 2,8% — в Ираке, 2,7% — в Бангладеш, 2,3% — в Иране и 2,1% — на Фиджи.
Процент мусульман, активно следующих исламским практикам, составляет около 30%, в то время как 33% живут в исламской культуре, но не придерживаются религиозных обрядов. Религиозные и культурные традиции различаются в зависимости от страны происхождения. Например, среди афганцев 84% являются суннитами, а семейная жизнь строго защищена от посторонних. В иранских семьях, где 90% шииты, традиционно создаются большие семьи, и родители активно участвуют в жизни своих детей. В семьях иракского происхождения (60% шиитов) глава семьи имеет непререкаемый авторитет, принимая все основные решения. Среди суданских мусульман 70% составляют сунниты, и первенец берет на себя ответственность за родителей, живя в большой семье. Сомалийские мусульмане, которые также являются суннитами, живут расширенными семьями, где мужчины руководят семьей, а женщины управляют финансами и заботятся о детях.

4. Секулярное общество австралийцев

Несмотря на то, что Австралия имеет богатое религиозное наследие, в последние десятилетия наблюдается рост секуляризации общества. Согласно данным переписи населения 2022 года, около 38,9% австралийцев заявили, что они не принадлежат ни к какой религии. Это значительный рост по сравнению с 22,3% в 2011 году и 15,5% в 1996 году.
Уровень нерелигиозности особенно высок среди молодежи и жителей крупных городов. Например, в Сиднее и Мельбурне доля людей, не идентифицирующих себя с какой-либо религией, превышает 40%.
Тем не менее, религия по-прежнему играет важную роль в жизни многих австралийцев. Около 52,1% населения считают себя христианами, а 8% исповедуют другие религии, такие как ислам, буддизм, индуизм и иудаизм.
Австралия является светским государством, в котором церковь отделена от государства. Конституция страны не предусматривает официальной государственной религии и гарантирует свободу вероисповедания для всех граждан.
В обществе наблюдается плюрализм взглядов и ценностей, что отражается в отношении к религии. Многие австралийцы придерживаются секулярных взглядов и считают, что религия должна оставаться личным делом каждого человека, не оказывая влияния на государственную политику и общественную жизнь.
Заключение

Проведенное исследование позволило получить комплексное представление о религиозном ландшафте Австралии и роли религии в жизни ее населения. Австралия предстает как страна с богатым религиозным многообразием, где переплетаются древние коренные верования, мировые религии и секулярные тенденции.