Образ богоматери в европейском искусcтве

ВВЕДЕНИЕ

Образ Мадонны с младенцем – один из самых древних и известных типов изображения не только Богоматери, но и просто женщины, в которой художник видит проявление божественного начала, изображая ее как Богоматерь (Деву Марию). Пик популярности изображения Богоматери приходится на эпоху Средневековья, вместе с расцветом культа Прекрасной Девы, а особенно популярным становится в искусстве Возрождения.
Актуальность исследования заключается в том, что образ Богоматери вдохновляет художников, поэтов, музыкантов на создание художественных шедевров на протяжении многих столетий. Однако с ослаблением религиозного влияния на общество можно отметить резкое уменьшение количества картин с изображением Богоматери в ее традиционном понимании.

1 Образ Богоматери: религиозный аспект

Согласно Священному Преданию, Мария родилась в городке Назарете, который был расположен в области Палестины, называемой Галилеей. Её родители, Иоаким и Анна, были людьми немолодыми, им очень хотелось детей, поэтому они пообещали посвятить Богу дитя, которое у них родится. В трёхлетнем возрасте Марию отдали на воспитание и обучение в Иерусалимский храм – родители исполнили обещание и посвятили дочь Богу. Иерусалимский храм не был храмом в нашем понимании, он был местом жертвоприношений и центром просветительской деятельности. При храме существовали своего рода курсы для девочек: их учили рукоделию, молитве, заповедям Ветхого завета и грамоте [1].
По иудейской традиции, девушка по окончании обучения при храме должна была выйти замуж или вернуться в родительский дом. Родители Марии к тому времени, как её обучение подошло к концу, уже умерли, а замуж она выйти не пожелала. Марию обручили другу семьи, праведному старцу Иосифу, который по-отечески заботился о ней. Иосиф имел детей от первого брака, с Марией они не вступали в интимную связь. По преданию, вскоре архангел по имени Гавриил принес ей весть о том, что Мария может стать матерью самого Бога. Мария дала согласие.
Мария забеременела и родила сына в городке Вифлееме. События самого Рождества довольно загадочны. Очень сложно понять, что в евангельской истории Рождества является верным, а что – домыслами евангелистов. Тем не менее, Мария вскоре стала матерью не позднее 16 лет от роду.
Марии пришлось пережить многое. Её сын вырос, достиг 30-летнего возраста, и несмотря на кроткий и послушный нрав, порой сильно беспокоил свою маму. Послушный и трудолюбивый каменщик, помощник своего названого отца Иосифа, Иисус по достижении 30 лет – возраста иудейского совершеннолетия – сильно изменился. Он начал странствовать по израильским городам и весям, проповедовать покаяние и наступление Царства Божия. В какой-то момент сводные братья Иисуса и Его мать подумали, что их родственник лишился рассудка. Впоследствии их мнение изменилось. Однако Иисус не был мирным проповедником. Его провокационное поведение вызывало подозрения у церковной и светской власти. Первые обвиняли Его в богохульстве, вторые – в государственной измене [2].

2 Трансформация образа Богоматери в европейском искусстве

Образ Богоматери в европейском искусстве является одной из наиболее значимых и распространенных тематик, пронизывающих искусство разных эпох. Отличительными чертами этого образа являются благородная красота, непревзойденная доброта и смиренность, которые передаются с помощью изящных линий, идеальных пропорций и мягкого цветового решения.
При этом образ Богоматери прошел через различные варианты интерпретации в европейском искусстве, обогащая его изобразительностью и новыми символическими смыслами. Первым иконографическим типом изображения Девы Марии в раннехристианском искусстве стал образ Богородицы на престоле, появившийся в катакомбах Присциллы в Риме в IV в. Известно также о том, что в не дошедшей до нас росписи римской базилики Санта Мария Маджоре (432-440) на своде апсиды была изображена сидящая на престоле Богородица с Младенцем Христом [3].
Начиная с середины V в. изображения Богородицы на престоле, а затем и Ее изображения с Младенцем Христом, получают распространение в росписи алтарной части храмов, кроме того, в VI в. изображение такого типа начинает появляться на иконах. Позднее тип Мадонны на троне активно развивается в искусстве скульптуры: в частности, широко известная скульптура из церкви Нотр-Дам в овернском Орсивале (XII в.) выполнена из дерева и отличается реалистичностью в передаче ликов, однако фигуры статуарны, лишены и динамизма, и какого-либо анатомического правдоподобия. Выражение Богоматери и Сына рассчитано исключительно на поклонение: внутренняя сосредоточенность, сдержанность, самоуглубленность призывает верующего или паломника погрузиться в сходное состояние [4].
В свою очередь, алтарный образ Джотто «Богоматерь на троне» (1310 г.) выполнен уже в трехмерном пространстве: этому способствует перспективное построение трона с тремя заостренными треугольными шпилями и глубина в изображении ангелов и святых по его сторонам. Впервые у Джотто облик Богородицы приобретает реалистический характер и становится действительно «подобным образом»: перед нами уже не символ-образ Богоматери, а аристократка с интеллектуально-сосредоточенным лицом [5].
При переходе к реалистичности и светскости в изображении Богоматери меняется и графическая метафора. Фигура Мадонны у Джотто приобретает новую пирамидальную композицию, полы ее одеяния составляют основание пирамиды, а голова – вершину. Символ пирамиды олицетворяет собой лестницу между небом и землей: с одной стороны, пирамидальная модель в изображении Богородицы придает ее облику более светский характер, а с другой – индивидуальный подход к Богопознанию. Именно пирамидальную модель в изображении Богоматери в дальнейшем будут использовать в своем творчестве художники эпохи Возрождения – «Мадонна Литта» и «Мадонна Бенуа» Леонардо да Винчи, «Сикстинская Мадонна» Рафаэля, «Цыганская Мадонна» Тициана и многие другие произведения [6].
Остановимся подробнее на описании знаменитой картины Леонардо да Винчи «Мадонна Литта». Произведение изображает Мадонну с ребенком на фоне естественного ландшафта. Мадонна, или Богоматерь, занимает центральное место на картине и изображена сидящей, держащей ребенка на коленях. Мы видим её благородные и красивые черты лица, а взгляд наполнен нежностью и мудростью. Своими руками она бережно обнимает малыша, их лица смотрят друг на друга с любовью [7].
Ребенок, который сидит на коленях у Богоматери, обнимает ее и смотрит на нее с восхищением и любовью. Лицо ребенка отличается святостью и невинностью. Его руки положены на ее руки, и это изображение символизирует чувство единства и взаимной любви между матерью и ребенком.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В историческом контексте образ Богоматери имеет древние корни. Его предшественницей является культ обожествленной женской божественности, чье влияние можно увидеть в множестве культур и религий. В христианском представлении она стала символом духовного материнства, представляя собой образ Божьей Матери, которая родила и воспитала Иисуса Христа, одного из главных персонажей христианской традиции.