Сергей Радонежский и духовное продвижение на Руси

ВВЕДЕНИЕ

О роли преподобного Сергия в ис¬тории русской государственности сказано очень много в предшест¬вующую знаменательную дату – 500-летие его кончины (25 сентября 1392 г.).
На каждом этапе истории страны появляются лидеры, которые оказывают значительное влияние на ход политических, духовных, экономических и других процессов, происходящих в обществе.
В XIV веке одним из таких неоспоримых лидеров был Радонеж, вошедший в историю России как выдающийся духовный авторитет, эталон нравственной чистоты и мудрый общественно-политический деятель.
Пожалуй, наиболее объективно национально-историческая роль Сергия Радонежского была раскрыта и оценена историком В.О. Ключевским, который, по его словам, подчеркнул два ценных вклада преподобного Сергия. Во-первых, с его именем связано нравственное и политическое возрождение русского народа, начавшееся в ту мрачную эпоху ордынского ига. Во-вторых, он был одним из первых общественных деятелей в России, обосновывавшим и пропагандировавшим необходимость сочетания политики и морали.
По словам В.О. Ключевского, он является одним из первых общественных деятелей в России. Подтверждая правило Ключевского, важно отметить, что политическая крепость прочна только в том случае, если она основана на моральной силе [5, с. 75]. Именно эти ценные заслуги придают преподобному Сергию замечательное историческое значение, дают основание говорить о нем не только как о духовном лидере, защитнике православной веры, но и как о моральном авторитете, который выполнял дипломатические миротворческие миссии, направленные на объединение Русского княжества перед лицом общего врага.
Цель работы – рассмотреть личность Сергея Радонежского и духовное продвижение на Руси.
Задачи работы:

- описать путь Сергия Радонежского к вере;
-рассмотреть личность Сергия Радонежского как преобразователя монашества,
-рассмотреть Сергия Радонежского и его деятельность как духовного лидера на Руси.
Структура работы: введение, основная часть, заключение и список литературы.






















1. Путь к вере Сергия Радонежского

Преподобный Сергий Радонежский, причисленный к лику святых сразу после своей кончины, стал одним из самых почитаемых святых в Русской православной церкви. Его память почитается не только в России, но и в других православных странах за рубежом. Многие чудеса и исцеления приписываются его молитвенному заступничеству перед Богом.
Сергий Радонежский был выдающимся духовным лидером и пастырем, которому пришлось руководить не только монастырем, но и многими учениками. Его пример жизни, учения и молитвенного служения побудил многих совершить подвиги во имя веры и любви к ближним. Сергию удалось воспитать целое поколение святых и подвижников духа, которые продолжили его дело и распространили православие по всей России [3, с. 193].
Сергий Радонежский считается основателем русского монашества в его современной форме. Он разработал устав, определяющий правила жизни и служения монахов монастыря.
Помимо будущего святого, которого позже назвали Варфоломеем, в семье было еще 2 брата - Петр и Стефан. Всех троих родители научили читать и писать, но Варфоломею наука так и не была дана. Родители и учителя ругали его, и он часто горевал и смиренно просил Бога вразумить его. Однажды расстроенный мальчик, пасущий жеребенка, встречает в монастыре возле старого дуба одетого старца, и тот начинает осторожно расспрашивать Варфоломея о его жизни, а юноша рассказывает о своем горе и просит таинственного монаха помолиться Богу о даровании студенческого энтузиазма. Старец немедленно исполнил просьбу юноши и угостил его хлебом, который показался ему сладким, как мед. Это было первое чудесное явление в жизни Варфоломея, после которого он сразу понял всю мудрость книги [9].
Напомним слова старца: «Господь даровал благословенное детище, которое ради добродетельного жития будет великим пред Богом и людьми человеком». Дивный старец был ангелом, он дал Варфоломею частицу про¬сфоры как дар овладения грамотой, постиже¬ния Святого Писания, благодати Божией и богоизбранности.
Чувствуя потребность в уединении и служении Богу, Варфоломей захотел уединенной жизни в монастыре, но оба его брата женились. Родители просили ребенка повременить с уходом из мира и позаботиться о нем. Варфоломей предпочел духовные подвиги сыновней набожности. После смерти родителей он сразу же удалился в лесные заросли, подальше от дороги, построил там деревянную церковь во имя Святой Троицы и стал жить в полном одиночестве, в окружении диких зверей, но это его не трогало. Один медведь даже имел привычку приходить к святому, и начал брать хлеб прямо из его рук. Постепенно слава о подвиге монаха распространилась по всему региону, и пустошь наполнилась учениками и верующими. Так, со временем, родился самый известный русский монастырь Троице-Сергиева лавра, настоятелем которого после долгих и упорных уговоров вынужден был стать Сергий, отвергнув всякую земную власть [3, с. 193].
Для того чтобы спасти Русь, должна была явиться некая «Присноблаженная Троица». В начале 1340-х годов произошло три знаме¬нательных события: из московского Богоявленского монастыря был вызван 40-летний инок Алексей; тогда же 20-летний искатель пустыни, будущий преподобный Сергий, в дре¬мучем лесу поставил маленькую деревянную келию с церковью; а в Устюге у бедного со¬борного причетника родился сын Стефан, бу¬дущий просветитель пермской земли. Все они послужили духовному возрожде¬нию Руси.
Преподобный Сергий Радонежский сыграл исключительную роль в духовном возрождении России. Он не оставил письменных свидетельств, и даже в устных преданиях предания не сохраняют его речь. Но он учил своим примером, примером великого монашеского подвига в глубоком уединении своей лесной кельи.
Из жития, составленного Епифанием, мы знаем о постоянной молитве, посте и смирении монаха, который долгое время отказывался взять на себя верховенство над 12 монахами, поселившимися рядом с его кельей, и хотел отдать себя ему в послушание. По благословению патриарха Константинопольского Филофея и митрополита Московского Алексия преподобный Сергий основал нестоличный монастырь. Об этом свидетельствуют те из монахов, которые сохранились в наше время, а также по возможности дана в монастырь крестьян, которые посетил игумена – подвижника [8, с. 10].
В общежительном монастыре настоятель работает "как купленный раб", неуклонно руководя питанием братии, жизнью монастыря, его строительством и, самое главное, духовной жизнью каждого монаха.
Ряд фактов позволяет нам оценить историческое значение государственной деятельности Сергия Радонежского. Прежде всего, мы должны рассказать о его главном "деянии" – победе на Куликовом поле. Он поздравил Дмитрия Донского с боем и дал ему двух опытных воинов – Пересвета и Ослябю – и на протяжении всего боя не переставал молиться о победе, вспоминал, как говорит житие, убитого воина, покинувшего душу, которую он видел своими "духовными очами". Миротворческая деятельность преподобного Сергия Радонежского также имела огромное национальное значение. С "тихой и кроткой речью", "благожелательным глаголом", как его называют. По словам В.О. Ключевского, он убедил Олега, князя Рязанского, "самых упрямых русских XIV века", вывести из войны с Москвой "самых упрямых русских".
Духовные и политические аспекты жизни Сергия Радонежского пересекаются здесь интересным образом. После победы в Куликовской битве у него появилась возможность оказать положительное влияние на великого князя. Даже отказавшись от высокого поста митрополита, он оставил огромное моральное влияние на жизнь общества и политиков. Примиряя нижегородских правителей, которых он спорил друг с другом, в другой раз он отговорил рязанского князя Олега от необходимости войны с Москвой. Русская церковь в России, по сути, была единственным фактором объединения раздробленных русских земель в этот период, и фигура Сергия Радонежского, внезапно обретшего политический вес, приобрела дополнительное объединяющее значение [6, с. 2]