Образ Святого Николая Мирликийского в русском искусстве XII - XVII вв.

Введение. Религия и ее роль в развитии цивилизации
На протяжении всей истории человечества религия играла важную роль в развитии человеческой цивилизации. Она оказывала влияние практически на все сферы жизни людей, хотя степень этого влияния изменялась в различные эпохи.
Потому, рассматривая как конкретную религию в целом, так и отдельные ее аспекты, необходимо обращать внимание на то, какой именно период предстоит изучить. И, конечно, необходимо точно и четко выбирать цели для исследования. В сегодняшней России существует множество различных религий, однако исторически наиболее важной религией является православие. Именно принятие православия было одним из начальных факторов формирования древнерусского государства (на тот момент еще Киевской Руси).
Глава 1. Судьба и жизнь Николая Мирликийского
Почитание Николая Мирликийского распространилось по русской земле с невероятной быстротой и закрепилось на века. Благодаря большому количеству чудес, которые совершались по молитве святому Николаю Чудотворцу, он стал поистине народным святым, что, естественно, не могло не найти своего отражения в искусстве.
Понимание значения образа святого Николая Мирликийского необходимо для лучшего понимания мышления людей эпохи средних веков и эпохи Возрождения (здесь подразумевается совпадающий временной период в истории Русского государства). Именно поэтому в своей работе я хочу попытаться разобрать то, каким был образ Святого Николая Мирликийского в русском искусстве, созданном с XII по XVII века.
Однако прежде чем говорить о том, как был отражен образ святого Николая Мирликийского в русском искусстве, необходимо все же сначала сказать немного и о том, каким он был на самом деле (по крайней мере, на основании той информации, которая известна человечеству).
Николай Угодник жил в Римской империи с III по IV века (ориентировочно датами жизни являются 270 – 345 года н.э.) н.э. Местом рождения святого считается город Патара, который находился в провинции Ликия. Также считается, что он происходил из знатной и довольно состоятельной семьи, благодаря чему получил хорошее начальное образование.[4]
Глава 2. Перенос мощей Святого Николая и рост его почитания на Руси
И все же, с чего началось его активное почитание на Руси? Дело в том, что на некоторое время Европу потрясло серьезное событие в религиозной и политической жизни: перенесение мощей святого Николая Чудотворца из Мир Ликийских (где он при жизни и был епископом) в небольшой итальянский город Бари (где они и находятся о сей день).[3]
Это событие было вызвано тем, что арабы и турки – сельджуки весьма успешно наступали, захватывая все новые и новые территории Византии, что весьма часто приводило к гибели христианских святынь. Чтобы не допустить подобного и в отношении мощей Николая Угодника, итальянские купцы из города Бари выкрали большую часть его мощей (остальное уже более чем век спустя заберут венецианцы).[3]
Тем самым они спасли мощи Святого, что и стало основанием для праздника перенесения мощей в более подходящее место. Этот праздник начали отмечать практически сразу же после события, к которому он был приурочен (предполагается временной период с 1091 года по 1097 год).[5]
Глава 3. Русское искусство и роль Николая Угодника в нем
Основным видом искусства на Руси в период с XII по XVII века являлась живопись. Также понятно и очевидно, что живопись тех времен практически полностью состояла из иконописи. Иконопись же была в русском государстве той эпохи очень развита. Практически в каждом городе, имеющем важное стратегическое, политическое и торговое значение были и свои художники-иконописцы.
Впрочем, тут следует уточнить, что писались иконы в основном не в самих городах, а в монастырях и скитах. Также необходимо обратить внимание на то, что иконография (к слову, невероятно обширная) в значительной степени задавала тон прочим наукам.
Глава 5. Сказание об обретении иконы
Эта легенда называется «Сказание о дивном обретении иконы святителя Николая». События, описанные в ней, обычно датируют 1113 годом, однако само повествование дошло до наших дней лишь в рукописях семнадцатого и восемнадцатого веков.[1]
Согласно легенде, великий князь Мстислав Святославич очень сильно заболел. Ради избавления от болезни князь готов был совершить паломничество в Киев, дабы помолиться о выздоровлении. Но Мстиславу Святославичу становилось хуже и хуже. Князь молился и Спасителю, и Богородице, и стал перебирать всех святых.[1]
Ничего не помогало, пока князь не помолился непосредственно святому Николаю Чудотворцу. После этого князю стало лучше, но о собственном паломничестве в Киев можно было даже и не мечтать. Тем не менее, князю Мстиславу Святославичу пришла в голову идея отправить туда посольство во главе с мудрым боярином.
Эта идея пришла ему в голову после вещего сна. В нем он увидел ту самую икону, которой приписывали чудесное спасение младенца на Днепре. Посольство в Киев, конечно, выдвинулось. Более того, князь дал им точное описание и точные размеры той иконы, которую он хотел видеть. Посольство сначала двигалось по воде и это привело к тому, что послы попали в бурю, которую им пришлось пережидать три дня и три ночи.[5]
Глава 6. Образ Николая Мирликийского в народном искусстве и фольклоре
Говоря об искусстве, нельзя не упомянуть фольклор, потому, что он является фундаментом любого национального искусства, так как представляет собой народное творчество. И тут надо отметить, что заметную роль в стремительном распространении на Руси почитания святого Николая Мирликийского, вероятно, сыграло то, что дни его памяти (а точнее перенесение мощей и день смерти) очень органично вписались в народный хозяйственный календарь.
Заключение. Значение образа Николая Мирликийского для русского искусства
Таким образом, можно сказать, что образ Святого Николая Мирликийского является очень важным для русского искусства средних веков и Возрождения (аналогичного по времени периода). Он очень многогранен и наполнен самыми разными составляющими. Он важен и для искусства, и для общества, а потому присутствовал практически во всех видах искусства.