Теория Родиона Раскольникова и ее развенчание в романе Ф.М. Достоевского Преступление и наказание

Имя великого русского писателя Федора Михайловича Достоевского стоит в ряду имен выдающихся деятелей мировой культуры.
Значительное литературное наследие, посвященное жизни и творчеству Достоевского, художника и мыслителя, представлено сотнями томов и тысячами статей. Критики и литературоведы, художники и философы, историки и литераторы из России и из-за рубежа всегда обращаются к творчеству этого писателя-философа, гиганта мировой литературы, предлагая новые прочтения его произведений, стараясь поделиться личными восприятиями, переживаниями и открытиями, связанными с художественным образом Достоевского.
В разные эпохи целые поколения и отдельные читатели могут читать по-разному, в зависимости от уровня духовности, образования, опыта и социокультурных условий. Вопросы, поднятые в произведениях великих писателей, становятся все более актуальными и важными в ходе истории всего человечества и отдельных людей.
Роман "Преступление и наказание" был опубликован в 1866 Ф.М.Достоевским, то есть сразу после отмены крепостного права и начала изменений в социально-экономическом строе. Такой крах социальных и экономических устоев влечет за собой обогащение одних за счет существенного экономического расслоения, то есть обнищание других, освобождение человеческой индивидуальности от культурных традиций, предрассудков и авторитетов.
И, как следствие, преступность. Достоевский в своей книге осуждает буржуазное общество, порождающее всевозможные виды зла - не только сразу бросающиеся в глаза, но и глубоко сидящие в человеческом подсознании. Главный герой романа – Родион Романович Раскольников, который в недавнем прошлом был студентом Санкт-Петербургского университета на грани бедности и социального упадка.. Ему нечем платить за проживание, его гардероб настолько изношен, что приличному человеку стыдно выходить на улицу, в нем часто приходится голодать. Тогда он решил совершить убийство и оправдать себя теориями об "обычных" и "особенных" людях, которые он сам придумал.
Изображая убогий и грязный мир трущоб Санкт-Петербурга, писатель шаг за шагом прослеживает, как в голове героя возникает ужасная теория, как она овладевает всеми его мыслями и толкает его на убийство.
Цель исследования – рассмотреть теорию Родиона Раскольникова и ее развенчание в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
Задачи исследования:
-подробно изучить аспекты теории Родиона Раскольникова,
-рассмотреть причины развенчания теории Раскольникова.
Структура работы: введение, две главы, заключение и список литературы.

Глава 1. Основы теории Родиона Раскольникова

«...замечательно хорош собою, с прекрасными темными глазами, темнорус, ростом выше среднего, тонок и строен».
Мечтатель, романтик, гордый, сильный и благородный человек полностью поглощен идеей. Раскольников – духовный и композиционный центр романа. Внешние действия лишь выдают его внутреннюю борьбу. Он должен пройти через болезненные испытания, чтобы понять моральные законы, которые тесно связаны с ним самим и природой человека. Герой раскрывает тайну своей собственной личности и в то же время тайну человечества [3, с. 260].
По замыслу Достоевского, герой поддается "каким-то странным "незавершенным" идеям, витающим в воздухе, из-за "неустойчивости концепции". Раскольников, человек мыслящий, воплотил в своей душе все противоречия своего времени, когда "все начиналось с азов" - эпохи нигилизма. Достоевский пытается раскрыть духовную природу нигилистов, которые хотят провозгласить всемогущество человеческого разума и поставить его на место идеи Бога.
Русский социализм одержим вопросом о том, есть ли Бог, и Достоевский заранее описал, насколько горькими были достижения русского социализма: им были разоблачены русский нигилизм и русский атеизм" (Н.Я.Бердяев). Раскольников изображен автором в критический момент его жизни, когда "перед ним открываются сразу две бездны", его сердце становится полем битвы богов и демонов. Отчаявшись, он решил "нарушить" моральные законы — убивать из любви к человечеству и совершать зло во имя добра.