Политические доктрины

В данной работе рассматриваются политические доктрины. Актуальность данного исследования напрямую связана с текущим положением дел на глобальной политической арене. Глубокие идеологические изменения, произошедшие в сфере мировой политики на рубеже двадцатого и двадцать-первого века, продолжают оказывать значимое влияния на развитие событий современности. Таким образом, и мир, параллельно входящий на новый виток и исторического, и технического развития, и противостояние господствующих политических сил, приобретающее всё более острый и враждебный характер, всё говорит нам об одном: роль инструмента политической идеологии на этом историческом этапе будет колоссальной.

Степень научной разработанности темы исследования. Тематике изучения политических доктрин (идеологий) как политического и социального явления, а также воздействия их на общество посвящены работы таких исследователей как: Карл Маннгейм, Анри Лефевр, Александр Зиновьев, Зеев Штернхелл, Гирц Клиффорд, Алан Абрамовиц, Эрих Фромм.

Цель работы – изучение понятия политической доктрины.

В связи с поставленной целью следует выполнить следующие задачи:

1. Изучить сущность и функции политической доктрины.

2. Выявить и рассмотреть критерии эффективности политической идеологической доктрины.

3. Изучить основные идеологические политические течения (доктрины) в современном мире.

4. Выявить роль политической доктрины в политической деятельности государств.



1.Сущность и функции политической доктрины


Политическая доктрина — это система официальных взглядов и положений, устанавливающая основные направления политического развития общества. Она определяет цели, задачи и принципы деятельности государства в различных сферах, таких как экономика, социальная политика, образование и культура.

Понятие политической доктрины может рассматриваться и достаточно часто в научной литературе рассматривается как синоним политической идеологии или идеологического течения в политике. Соответственно, рассмотрим и это понятие.

Впервые термин «идеология» был введён в употребление в 1780-ых годах. Своим появлением термин обязан французскому философу и политическому деятелю Антуану Дестюту де Траси. Стремясь преодолеть недостатки философии, он разрабатывал новый комплекс методов научного познания, который, как «наука об идеях», получил соответствующее название - «идеология». Свои взгляды на проблему автор изложил в нескольких трудах, самый значимый из которых – «Élémens d’Idéologie» («Начала идеологии»). Свои работы Антуан создавал под влиянием идей таких философов как Этьенн Бонно де Кондильяк и Джон Локк.

Своё развитие термин «идеология» продолжил лишь полвека спустя, в трудах Карла Маркса. Он первым поместил идеологию в теоретические рамки. Маркс определил идеологию как ложное сознание, деформированное видение реальности, нарочито сформированное и помещённое в умы народных масс. В этом он видел один из результатов деятельности господствующего класса, этим массам противопоставляемого. Идеология, в трактовке Маркса, в основе своей иррациональна, ненаучна, и представляет собой искажённую картину действительности.
Согласно такому

определению, научный социализм идеологией являться не может, так как представляет собой рациональное видение реального положения вещей1.

Положение марксизма по отношению к идеологии впоследствии будет пересмотрено одним из интерпретаторов идей Маркса, Владимиром Ильичом Лениным. Будучи не только теоретиком, но и практиком, Ленин был склонен приводить первое в соответствие с реалиями второго. Так произошло и с идеологией. В своих трудах Ленин отказался от первоначального определения идеологии как по своей сути не-марксистского инструмента эксплуатации. Он активно развивал принципы идеологии пролетариата, которая, по его мнению, должна стать опорой революции и «маяком», освещающим путь к освобождению для эксплуатируемого класса.

Помимо вышеназванных, темы политической идеологии и доктрины в своих исследованиях касались представители всего спектра социально-гуманитарных наук, рассматривая разные её аспекты. В 1929 английский социолог и философ Карл Маннгейм опубликовал работу под названием «Идеология и утопия». В своих взглядах на вопрос о роли политической идеологии Маннгейм оказался близок к позиции Маркса, то есть видел в идеологии лишь инструмент для приобретения господства меньшинства над большинством. В книге «Идеология и утопия» он рассматривает эти два понятия, и разграничивает их. Идеологию Маннгейм определил как образ мышления представителей господствующей политической силы, преобразованный и далее навязанный остальным массам населения. По мнению Маннгейма, целью применения инструмента политической идеологии является апология существующей структуры общества2.

Известный немецкий социолог и психоаналитик Эрих Фромм затрагивал тему политической доктрины в контексте изучения тоталитарных режимов. В одной из самых известных работ на эту тему, «Бегство от свободы», о подчинённом положении индивида по отношению к обществу он

напишет: «…значительная часть наших желаний фактически навязана нам со стороны».

Французский философ и социолог Анри Лефевр, автор множества работ о глобализации, социальной и классовой борьбе, и теории государства, смотрел на проблему доктрины со сходной точки зрения. Будучи представителем западного марксизма, Анри считал политическую доктрину инструментом сохранения существующей социальной иерархии. Помимо этого, он первым связал доктрину с определенным «пространством». Любая доктрина, для того чтобы стать эффективной, в концепции Анри, должна «кристаллизоваться» вокруг конкретных мест и объектов её олицетворяющих, таких как, например, статуи или монументы.