Евразийство и евразийцы

ВВЕДЕНИЕ

Данная работа посвящена евразийству. Актуальность этой темы обусловлена общим ростом интереса в отечественной социально-философской мысли к евразийству, которое действительно представляет собой уникальное самобытное философское течение и вариант русской национальной идеи, которая способна дать ориентир для развития России и русского народа. Кроме того, евразийство все более стало заявлять о себе как о политической парадигме, которая может сильно влиять на выстраивание внешней политики России. Таким образом, безусловно, евразийство является поистине масштабным проектом, востребованность которого в современной практической политике и политологии возрастает, особенно в свете таких процессов, как нарастание глобализации, формирование новой картины мира.
1.ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ТЕОРИИ ЕВРАЗИЙСТВА

Основной для евразийцев является идея о том, что Россия-Евразия является особым социокультурным миром. Географическое положение России таково, что она лежит на границе восточного и западного миров, соответственно, Россия в историческом и геополитическом отношении реализует роль культурного синтеза, соответственно, Россия интегрирует данные начала. Согласно позиции евразийцев, существует евразийско-русская культура как особый субъект. Это особая культура базируется на полифонизме, культурном синтезе.
Исторически сложилось так, что Россия пребывает на грани столкновения и пересечения двух колонизационных волн, которые идут одна на Восток, другая на Запад: «Надо осознать факт: мы не славяне и не туранцы, а русские. Нам уже недостаточно того смутного культурного самосознания, которое было у славянофилов, хотя мы и чтим их как наиболее близких нам по духу. Но мы решительно отвергаем существо западничества, т. е. отрицание самобытности и самого существования нашей культуры» [4]. Понимание и осознание собственной самобытности перед лицом других культур и народов — в этом, по мнению евразийцев, и состоит базовая задача российского самопознания.
Анализируя культурно-исторический базис русской государственности, евразийцы не осуществляли смещение акцентов в сторону Востока, а стремились к синтезу равноопределяющих начал жизни в России, которые коренятся в географическом положении России. О том, что природно-климатический и географический фактор влияет на формирование государственности, специфику менталитета и культуры, правовых традиций, писали многие отечественные исследователи [6]. Приведем некоторые позиции.
 
2.НЕОЕВРАЗИЙСТВО КАК ПРОДОЛЖЕНИЕ ТРАДИЦИЙ ЕВРАЗИЙСТВА

Современный вариант евразийства, получивший название «неоевразийства» сегодня активно развивается такими учеными, как А.Г. Дугин, Н.Н. Моисеев, А.С. Панарин, Ф.И. Гиренок, В.Я. Пащенко, Б.С. Ерасов и др. Безусловно, по мере своего исторического развития евразийство в значительной мере вышло за рамки дискуссии западников и славянофилов, общей оценки роли России в историческом процессе.
Все эти идеи, заложенные классическим евразийством, актуальны и для неоевразийства как идейного течения, которое весьма характерно для современной России. Говоря о развитии идей евразийства на современном этапе, никак нельзя обойти стороной учение А. Дугина. Евразийское мировоззрение является для Дугина показательным примером того, как на практике выражается политическое — посредством осмысления исторических корней и выработки проектов будущего, использования исторических и пространственных парадигм, позиционирования собственной страны, державы, культуры в контексте других стран, держав и культур. Глобализация с позиции Дугина является результатом формальной победы либерализма, глобализация – это процесс, направленный на то, чтобы ввести на всей территории планеты некий общеобязательный стандарт. Для Дугина характерно отождествление модернизации и вестернизации [1,2]. Что же касается задач России, то они состоят в том, чтобы актуализировать консервативные установки, возродить традиции. Приведем следующую цитату: «Это необходимо для выживания России как целостности. Каждая страна имеет свой проект развития, проект России должен быть создан». Задача России — стать великой и враги Великого проекта — Запад, либерализм, капитализм. Для Дугина фундаментализм консервативного мировоззрения является единственным возможным путем для развития России. При этом вслед за евразийцами он рассматривает путь России как уникальный и особенный. Кроме того, и в 21 веке с позиции евразийства в России будет сильна религиозная составляющая. Именно она будет определять русский культурный тип.

 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В целом, философия евразийства остается одной из самых актуальных, она находит свое отражение в политике России, иных государств постсоветского пространства. Через идеи евразийства действительно можно трактовать специфику географического, геополитического и культурно-цивилизационного развития региона.