Понятия сознательное, предсознательное, бессознательное в теории З.Фрейда.

Введение
Каждый из нас наверняка хоть раз в жизни употреблял фразу «оговорка по Фрейду»: она плотно вплелась в бытовой лексикон, и едва ли тот, кто произносит эти слова, задумывается, что они значат на самом деле. Изначально же пресловутая оговорка появилась в психоанализе как пример ошибочных действий и служила для демонстрации проявления бессознательного. И вот в чём загвоздка － сам Фрейд едва ли мог дать чёткие критерии того, когда оговорка происходит по физиологическим причинам и не является предметом исследования психоанализа, а когда － на фоне конфликта сознательного и бессознательного.

1 Общее представление и психике и сознании в психологии
Сознание индивида характеризуется активностью. Известна реактивность организмов, т.е. такие их действия, которые обусловлены предшествующей ситуацией. Активность же обусловлена прежде ©сего спецификой внутреннего состояния субъекта в момент действия, а также наличием цели и устойчивой деятельностью по ее достижению.
Сознанию присуща интенциональностъ (лат. intentio - стремление), т.е. направленность на какой-либо предмет. Сознание - это всегда сознание чего-либо [5, с. 106].
Существенной характеристикой человеческого сознания является способность к рефлексии, самонаблюдению.
Рефлексия (лат, reflexio - обращение назад) - процесс самопознания субъектом внутренних психических актов и состояний, осознание самого сознания.
Сознание имеет мотивационно-ценностный характер.
Личность и мотивация являются определяющими в развитии, к примеру, креативности. Если человек одарен, но не развивает свою личность, начинаются проблемы и кризисы. Субъекты, не справляющиеся со своей одаренностью – это субъекты с неразвитой личностью.
Ценностные ориентации – это установка человека на те или иные ценности. Благодаря ценностным ориентациям человек усваивает основные ценности, которые приняты в обществе и преобразует их в мотивы своего поведения.
Отношение человека к миру, в котором отражается освоение мира человеком, а также самоподтверждение и раскрытие человеческой сущности как социального существа, формируется с помощью ценностей и ценностных ориентаций, которые являются средством выражения ценностей.


2 Структура психики (по З. Фрейду)
Зигмунд Фрейд (1856-1939) в 1923 году он создал новый взгляд на психику человека. Эта точка зрения заключала в себе идею о том, что в каждом из нас есть раздвоенные личности и что у каждого из них есть своя собственная реальность, свои вкусы, свои принципы, которыми они руководствуются. Он назвал эти разные личности «Оно» (Ид), «Я» (Эго) и «Сверх-Я» (Супер-Эго).
Психоанализ можно рассматривать как метапсихологическую теорию, которая объединяет в себе три компонента сознания «я», «сверх-я» и «оно», также в литературе встречается трактовка «эго», «сверх-эго», «ид». Если представить структуру личности по Фрейду, то сознание человека будет являться «верхушкой айсберга», то есть эта часть психики, которая поддается реальному осознанию и оценке. Более глубокой частью «айсберга» является предсознание в структуру, которого входит «я». Фрейд считал, что эта часть личности развивается в первые три года жизни младенца. Причина развития - необходимость во взаимодействии с внешним миром. Это значит, что ребенок начинает понимать, что немедленное и безусловное удовлетворение базовых желаний сопряжено с известными трудностями, и их исполнение приходится увязывать с некоторыми реалиями окружающего мира. Эти реалии - наличие других людей, у каждого из которых, также, есть свои желания и потребности.

3 Концепт смерти в бессознательном
Долгое время было принято описывать желание и смерть как дихотомичные процессы. Однако, с появлением психоанализа, смерть не является противостоящим элементом желания и даже жизни. Концепт смерти может быть явлен как имплицитный источник наслаждения, а сама смерть - как объект желаемого [4, с. 259].
Когда заходит речь о подсознании, как правило, большое внимание уделяется невыявленным желаниям, страхам и другим чувствам. Но, осознание своей конечности сокрыто в подсознательном также, как и множество других концептов. Зигмунд Фрейд в работе «По ту сторону принципа удовольствия» сформулировал понимание смерти как явления, происходящего под воздействием внутреннего импульса субъекта. Как известно, подсознание содержит имплицитные интенции. На первый взгляд, смерть априори не может быть явлением, к которому может стремиться организм. Однако, при более внимательном погружении в подсознательное, обнаруживается стремление субъекта к возврату, к своему изначальному состоянию – предшествующему жизни, то есть небытию [9, с. 29]. Фрейд начинает развертывать свою мысль, начиная с наблюдения о том, что существует связь между влечением и навязчивым повторением, попутно приходя к выводу, что сама сущность этих влечений носит очень важный характер и, возможно, представляет собой древнейшие функции психики, которые ранее не могли быть обнаружены. В работе «По ту сторону принципа удовольствия» Фрейд приводит несколько примеров того, что очень часто различные животные организмы, проявляя влечение к чему-либо, на самом деле стремятся восстановить прежде утраченное состояние. Один из таких примеров – «если некоторые рыбы во время метания икры предпринимают трудные путешествия, чтобы отложить икру в известных водах, весьма удаленных от их обычного пребывания, то, по мнению многих биологов, они отыскивают лишь прежние места, которые они в течение времени переменили на другие» [10, с. 15]. Этот принцип можно увидеть и в другом примере органического навязчивого повторения: «зародыш животного принужден повторить в своем развитии структуру всех тех форм, пусть даже в беглом и укороченном виде, от которых происходит это животное, вместо того чтобы поспешить кратчайшим путем к его конечному образу» [10, с. 16]. То есть даже на уровне развития живого организма происходит повторение того, что было характерно ранее для этого организма.

Заключение
Сознание - единство двух органических и неразрывных факторов, которые определяли и определяют психическое развитие человека, находящееся в гармонии и взаимном проникновении. Поэтому, говоря о человеческом сознании, мы имеем в виду не чисто социальные факторы, но и действующие по законам природы биологические факторы, также подвластные эти детерминаторам психологические факторы.