Философия Древнего Китая

ВВЕДЕНИЕ
Китайская философия может похвастаться долгой историей, насчитывающей несколько тысяч лет. На этом длинном историческом пути сформировалась золотая эра китайской философии, характеризующейся четырьмя основными школами в эпоху «борющихся царств» (475-403 гг. до н.э.). Эти выдающиеся школы сыграли ключевую роль в формировании и продвижении китайской философской мысли и культуры. Речь идет о конфуцианстве, моизме, легизме и даосизме, которые появились примерно в 500 году до нашей эры и ознаменовали собой начало классического периода китайской философии. Эти философские течения оказали значительное влияние на социальный и политический ландшафт Китая и до сих пор изучаются, и практикуются.

ГЛАВА I. ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФСКОГО УЧЕНИЯ КОНФУЦИЯ И МО-ЦЗЫ
1.1. Конфуцианство
Конфуцианство, названное в честь своего основателя Конфуция, было одной из основных философских школ древнего Китая (551-479 гг. до н.э.). Конфуций постепенно основал идеологию конфуцианства, открыв первую в истории Китая частную школу, путешествуя и представляя свои идеи правителям, а также редактируя и записывая классическую литературу. Время, когда жил Конфуций, были эпохой разделения, когда многие могущественные правители стремились к экспансии.
Конфуцианство, одна из самых влиятельных философских школ, уже более 2000 лет является доминирующей официальной идеологией в истории Китая. Эта традиционная китайская философская школа охватывает добродетель, гуманность, обряды и ритуалистическое поведение, управление, моральные и поведенческие стандарты, методологию образования, концепцию и общество. В конфуцианстве философия называется именем хаосюэ, что дословно означает «любовь к мудрости» (хао – любить, сюэ – мудрость, учение) .
Его главной целью было создание общества с достойными гражданами, высокими моральными стандартами, лояльными и способными чиновниками, а также умными и доброжелательными монархами.
Опираясь на традицию, Конфуций формировал свои представления о небе и духах. Небо для него — это высшая сила. Именно оно следит за справедливостью на земле, стоит на страже социального неравенства. Судьба учения самого Конфуция зависит от воли неба. Сам он познал волю неба в 50 лет. С этого момента он начал проповедовать. Однако небо у Конфуция отличается от неба «Шицзин» своей безликостью и отвлеченностью. Небо Конфуция – судьба, рок, дао .
Конфуцианство подчеркивает важность социальной гармонии, семейных ценностей и уважения к власти, а также занимается этическими и нравственными вопросами. Жэнь (человечность), Ли (ритуал) и Сяо (Путь) — вот три столпа, на которых зиждется философия конфуцианства (сыновняя почтительность). Во времена династии Хань конфуцианство стало официальной государственной идеологией и с тех пор остается центральным догматом китайской мысли и культуры.
1. 2. Моизм
Моизм относится ко второй известной философской школе, которая изучала различные человеческие сферы, такие как общество, политика, этика, эпистемология, логические рассуждения, геометрию, геометрическую оптику, статику, механику, математику и многое другое.
Во время расцвета периода «борющихся царств» моизм возник как систематическая философская школа, соперничающая по значимости с конфуцианством. И Конфуций, и Мо-цзы выступали за всемерное развитие познавательных способностей человека, однако если Конфуций не признавал за «чернью» права касаться с своих суждениях государственных дел, то Мо-цзы распространял принцип равенства и на области познания и политики .

ГЛАВА II. ХАРАКТЕРИСТИКА ЛЕГИЗМА И ДАОСИЗМА
2.1. Учение легистов
Легизм можно определить как прагматичную философию, которая выступала в поддержку верховенства закона. Именно поэтому легистов еще также называли законники. Как и другие школы, законничество подвергало резкой критике конфуцианскую веру в принцип добродетели. В понимании легистов политика была несовместима с моралью. Законники верили в утилитарные взгляды на природу человека и придерживались их, и в результате эта школа получила невероятную поддержку в Древнем Китае, особенно среди новых землевладельцев и формирующегося среднего класса.
Основные идеи древнекитайского легизма были изложены в трактате под названием «Шан цзюнь шу» (Книга правителя области Шан). Она была написана Шан Яном в IV в до н.э. Вся концепция Шан Яна была пронизана враждебностью к людям. Великий мыслитель сомневался в человеческих качествах и был убежден, что только посредством насильственных мер их можно приучить к «порядку». При этом под порядком Шан Ян понимал полнейшее безволие подданых, которыми верховные правители могли манипулировать в вопросах внешней и внутренней политики .

2.2. Даосизм
Даосизм – это философская школа, основанная на текстах Дао Дэ Цзина (Лао-цзы) и Чжуан-цзы. «Дао» буквально означает «путь», но в религии и философии Китая это слово приобрело более абстрактное значение.
Согласно представлениям последователей даосизма, Дао - это невидимая, таинственная космическая сила, которая пронизывает все сущее и является источником и субстанцией Вселенной. Дао может быть выведено из равновесия «неестественными» человеческими поступками, и именно поэтому оно хочет, чтобы люди «вернулись» к своему естественному состоянию бытия в гармонии с Дао. Они верят, что гармонию можно поддерживать или достигать различными способами, из которых три сокровища - сострадание, бережливость и смирение - являются наиболее важными.







ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Китайская философия — это богатая и сложная традиция, которая развивалась на протяжении тысячелетий. Хотя она охватывает широкий спектр идей и верований, есть несколько ключевых особенностей, которые являются центральными в китайской философии: