Формирование научных знаний в различных цивилизационных типах (на Западе и на Востоке)

1. Характеристика формирования научных знаний на Западе

В истории человечества можно выделить более двух десятков цивилизаций, как отмечал Арнольд Тойнби (1889–1975). Среди них различают два типа: традиционные и техногенные общества. Традиционные общества, такие как индийская, китайская, древнеегипетская цивилизации и мусульманский Восток, уделяли особое внимание сохранению обычаев и наследия предков. Каноническое мышление считалось идеалом, а представление о времени носило циклический характер. В этих обществах философия, включая конфуцианство и брахманизм, служила поддержке традиций и поощряла коллективизм в мышлении. Знания не выходили за рамки практического освоения окружающего мира .
Зарождение науки тесно связано с развитием культуры и общества . Наука возникла в средневековой Западной Европе в противовес спекулятивному, недоказательному мышлению. Древнегреческие ученые отличались космоцентрическим мировоззрением, которое воспринимало силы природы как аналог человеческих действий. Данное время мифологического мышления и доминирования обыденного сознания. Наука в Древней Греции базировалась на натурфилософских концепциях мироздания, таких как идеи первоначал и царства стихий. Постепенно из обыденного, эмпирического сознания стало развиваться научное мировоззрение, которое привело к созданию объективных знаний о мире и открытию новых аспектов реальности. Истинное начало науки связывается с появлением нового типа знания — теории. Для проверки теорий возникла особая форма научной деятельности — эксперимент.
Два ключевых момента в истории культуры и цивилизации были необходимы для становления науки: античный мир вывел науку, особенно математику, на теоретический уровень, а в Средние века появился эксперимент как метод изучения природы. Такие процессы создали предпосылки для развития теоретического естествознания. Однако оба элемента не возникли в полной мере в античной Греции, вероятно, из-за социальных условий. Рабский труд не стимулировал техническое развитие, а ремесло оставалось уделом рабов. Наука же была занятием свободных людей и достигала своих высот в теоретических обобщениях. Природа для греков представлялась живым организмом, в котором каждая часть имела своё предназначение. Греческие мыслители не стремились изменять природу, предпочитая созерцание как основной способ познания истины.
Возникновение современной науки связывают с эпохой Средневековья, особенно с развитием эксперимента в естествознании . Вклад оксфордских учёных, таких как Роберт Гроссетест, Роджер Бэкон и Томас Брадвардин, был значительным: они обосновали необходимость и важность эмпирических исследований и эксперимента для познания законов природы. В частности, Гроссетест перевел и прокомментировал труды Аристотеля, включая «Физику» и «Вторую аналитику», а также составил обширный труд о «Гекзамероне», в котором обсуждалось учение о свете.
Античность, сосредоточив внимание преимущественно на математических дисциплинах, уступила Средневековью в области естествознания. Данный процесс продолжился и усилился в эпоху Возрождения и Нового времени. Великая научная революция XVI–XVII веков вывела науку и естествознание на качественно новый уровень. Это проявилось в осознании науки как самостоятельной сферы человеческой деятельности, в её отделении от метасистем, в которых она существовала ранее, например, в Средние века, когда философия и другие науки считались слугами теологии . Систематическое применение научных методов и подходов к исследованию привело к тому, что большинство учёных считают науку в её современном виде зародившейся именно в этот период, а предшествующие столетия — лишь подготовкой к этому событию.