Будущее России в русских литературных утопиях 1819-1917 гг.

Следующим периодом реализации утопических идей в русской литературе следует считать конец XIX - начало XX века, когда Первая русская революция породила пессимистические настроения в общественном сознании, заставив писателей обратиться к утопическим мотивам [9, с. 1014].
Такие мотивы отмечаются в произведениях В. Я. Брюсова «Земля», «Республика Южного Креста», «Семь земных соблазнов», в которых дано описание различных достижений научно-технического прогресса, в частности, радиоактивное освещение.
В результате революции 1917 года появилась острая потребность в прогнозировании ближайшего и далекого социального будущего. Таким образом, жанр утопии снова стал востребованным и популярным.
Например, Е. И. Замятин издал свой роман «Мы», который традиционно стал считаться первым романом-антиутопией мировой литературы XX столетия, в 1920 году.
Антиутопический роман – это литературное выражение реакции человека на давление «нового порядка». В отличие от утопии, антиутопия – это своеобразная пародия на утопические произведения, реализованная в жанрах эпоса, лирики и театра в виде сатиры. Писатели-антиутописты стремятся объяснить своим читателям, в чем заключается плата обычного человека за всеобщее счастье [2, с. 100].
Антиутописты пытаются развенчать мифы, созданные утопистами. Российский критик и литературовед А. Зверев подчеркивает: «Для классической утопии элемент социальной мифологии необходим, он может быть выражен более или менее ярко, но он всегда присутствует». Неслучайно антиутопический жанр стал популярным в XX веке. Ведь утопические идеи начали реализовываться в эпоху революций и мировых войн. В частности, идея создания большевистской России с конечной целью построения светлого коммунистического будущего. Отечественные антиутопии ориентированы на отрицание этой национальной идеи [9, с. 1014].
Эти мысли освещены в «Ленинграде» М. Козырева, «Чевенгуре» и «Котловане» А. Платонова. Однако наиболее жестко всего идеи коммунарских проектов были критическим образом описаны в романе «Мы» Е. Замятина на примере образа Единого Государства, которое стремится контролировать все: личную жизнь, искусство и даже веру в завтрашний день. Главная опасность, которая исходит от Единого Государства, по мысли автора, в совершенном подавлении личности и поголовном поклонении Благодетелю.
В основе конфликта лежит противоречие между «я» главного героя и властью: к середине XX века русская антиутопия практически исчезла благодаря тонкому контролю со стороны Союза писателей СССР. Ее возрождение произошло только в 1960-е годы. Это было связано с тем, что антиутопии, в которых присутствовали тематическая злободневность и критика действительности, не могли сосуществовать с другими произведениями социалистического реализма. К концу века классический хронотоп антиутопии претерпел изменения. Это отмечается в повестях А. Кабакова «Невозвращенец», Вяч. Рыбакова «Не успеть», Л. Петрушевской «Новые Робинзоны». В конце XX века в романах-антиутопиях А. Платонова «Чевенгур», В. Набокова «Приглашение на казнь» отмечается повышенный интерес не столько к социальным утопиям человечества, сколько к вопросам нравственного разрушения [9, с. 1014].
Писатели постарались зафиксировать совершенно новое тотальное антиутопическое сознание, которое можно считать знаковым для современной им реальности.
Антиутопическое отрицание превращается в норму отношения к реальности без ее осознания. «В 80-е годы возникла своего рода интеллектуальная супертопия: проект устранения утопического измерения из человеческого сознания и культуры», - отмечает В. Чаликова. Для современных антиутопий характерно преувеличение деталей, иллюзорное преобразование действительности и фиксация символических элементов реального мира.
Таким образом, утопии нашли свое место в каждом периоде. При этом, несмотря на разнообразие жанров, все они призваны решать вечные философские проблемы, касающиеся человека, человеческого общества, государственного устройства, цели жизни и идеалов. Таким образом, утопии прошли долгий путь от античности до современности, причем каждый исторический отрезок имел свои особенности и запечатлел мечты человечества о лучшем будущем. Поскольку вопрос о будущем человечества относится к категории философских, утопии, призванные его отразить, появившись, не исчезают из мировой художественной литературы [9, с. 1014].
1.2. Особенности русской утопии

Как было сказано ранее, утопия - литературный жанр, утопия - философская идея, утопия - проект лучшего будущего. Но всегда, в любой форме это - стремление приподнять завесу тайны.
В количественном отношении утопии в русской литературе уступают западным утопиям. В Европе этот жанр был старше и популярнее. Действительно, он существует со времен Платона.
В России же утопии появились в XVIII веке. Однако с тех пор утопизм активно развивался в соответствии с потребностями русской общественной мысли. Однако русские утопии менее известны широкому читателю, даже в нашей стране, чем западные [15, с. 112].
Такая ситуация объясняется двумя причинами. Во-первых, русские утопии не всегда развивались как самостоятельные произведения, а часто встраивались в другие литературные жанры - социальную фантастику и фэнтези. Во-вторых, исследователи уделяли этой теме недостаточно внимания. Более того, некоторые из них придерживались мнения, что утопия как последовательно развивающийся вид искусства в России либо вообще не существовала, либо была имитационной и малозначимой в литературном отношении. Так, польский ученый-утопист А. Свентоховский обратил внимание на то, что утопии неравномерно распределены по периодам и странам. Он изучил ряд произведений и пришел к выводу, что французы, англичане, немцы и итальянцы создали больше утопий, в таком порядке, в то время как славяне демонстрировали лишь слабые ростки утопии.
Сегодня эти взгляды признаны устаревшими, так как историки, философы и литературоведы определили, что русская литература внесла значительный вклад в мировую традицию создания социальных и литературных утопией.
Русские писатели и мыслители, наиболее остро ощущали разрыв между идеалом и реальностью. Даже в романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?», где программа желательных действий изображалась уже осуществлённой, идеал будущего представлялся в форме сна.
Однако уже во второй половине XIX века наряду с позитивными утопиями, изображавшими мечты о желаемом будущем, в России появились и негативные утопии, изображавшие будущее не желаемое, а предпочтительно избегаемое. Иногда это были сатирические пародии на позитивные утопии, иногда - их ироническое переиначивание, а иногда негативные утопии превращались в мрачные предсказания будущего. Во многих случаях негативные утопии описывали возможные негативные последствия научно-технического прогресса, механизации труда и образа жизни, предупреждали об опасности мировой войны, которая может перевернуть историю [15, с. 112].