Историко культурный фон послание к Евреям

Введение

Данная работа посвящена культурно-историческому фону Послания к Евреям. Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку это Послание традиционно вызывает многочисленные споры относительно атрибуции, авторства Послания. Кроме того, Послание к Евреям значимо с позиции того, как в нем раскрывается тема веры, ведь далеко не всегда представления о вере у христиан бывает правильным и глубоким. Послания учат нас чистоте и правильности воспитания в себе веры. Именно вера позволяет человеку стремиться к Богу, непрестанно совершенствоваться, иными словами, исполнять свою главную миссию на этой земле. Вера также составляет основу христианской нравственности и морали. Таким образом, очень важно ставить веру на первое место в нашей жизни, чему мы и можем учиться в том числе и посредством глубокого изучения Послания к Евреям.

 
Культурно-исторический фон Послания к Евреям

Как уже отмечалось ранее, Послание к Евреям было написано св. апостолом Павлом. Тем не менее, среди Посланий апостола это обычно рассматривается последним. Проблема заключается в том, что на протяжении длительного периода времени существовали объективные причины сомневаться в авторстве данного Послания. В частности, в Послании отсутствует традиционное для апостольских посланий приветствие. Сам апостол Павел всегда указывал, что именно он составил послание, более того, указывается адресат, цель послания. Здесь же мы сталкивается с необычной для жанра апостольского послания композицией.
Необычен и язык послания, ему присуща классическая правильность, что, как считают исследователи, не было типично для апостола Павла.
Наконец, если обратиться к древним писателям, то можно прочитать о том, что послание было составлено апостолом Варнавой. А вот Ориген и вовсе не мог точно указать, кто же автор послания.
Тем не менее, в древней практике послание определяется под авторством св. апостола Павла. На это указывают следующие характерные исторические и лингвистические черты: упоминание о Тимофее (Евр.13:23), италийских братьях (Евр.13:24), наличие 1-го лица ед. числа в Евр.13:19, 22–23.
Учет историко-культурного фона Послания к Евреям заставляет задуматься также и том, что отсутствие имени Павла, очевидно, можно объяснить намеренным сокрытием его авторства, поскольку евреи не слишком благожелательно относились к апостолу Павлу. Послесловие Послания не оставляет сомнений в том, что автор его – именно св. апостол Павел (Евр.13:18–25).


 
Заключение

Таким образом, в Послании к Евреям раскрыта очень значимая проблема отступления от веры, от Христа. Историко-культурный фон Послания к евреям был достаточно сложный, непростой: иудео-христиане, обратившись к новой вере, ко Христу, восприняв христианские истины, тем не менее, столкнулись с жестокими гонениями. В этой ситуации велик был соблазн отступления от христианской веры.