Толпа и психология публики

2 Свойства толпы
К наиболее важными психо-физиологическим характеристиками скопления отдельных индивидов возможно отнести: бессознательность (отсутствие четко определенных, логически обоснованных целей), инстинктивность (характеристика отражающая спонтанность действий на фоне рефлексных восприятий внешней угрозы) и импульсивность. В таком сообществе людей есть предположение что отсутствует общее сознание и она движется исключительно чувствами, но это поверхностный взгляд не обращающий внимание на лиц подстрекающих к импульсивным поступкам, иными словами лиц-зачинщиков. Вместе с этим, у толпы регистрируется способность к преувеличению, формированию воображению грядущих гипертрофированных событий. Она не способна рассуждать и обдумывать, принимает или отбрасывает идеи целиком, руководствуясь лишь простотой и образностью идей, то есть, насколько сильно эти идеи будоражат воображение толпы.
Исходя из этого Г. Лебон выделял следующие черты, характеризующие человека в толпе, среди которых: анонимность, инстинктивность, бессознательность, заражаемость, аморфность, безответственность. Рассмотрим эти качества немного подробнее.
Анонимность способствует растворению личности в толпе, заставляет чувствовать себя приобщенным к большому числу единомышленником и тем самым реальной утрате чувства ответственности, виртуальное перекладывание этой ответственности за персональные действия на всю толпу, находящуюся в конкретное время в конкретном месте.
Инстинктивность проявляется вследствие освобождения от ответственности; человек уподобляется животному движущемуся в стаде и руководствующийся в своих действиях исключительно инстинктами, которых никогда, возможно, не испытывал. Вместе с тем, индивид полностью теряет способность к наблюдению и критике, у него явно занижается способность критически воспринимать поступающую информацию и конечно её проверять на подлинность или подмену понятий и объективность освещения происходящих событий.
Бессознательность проявляется в том, что сознание и критическое мышление личности исчезает, участник толпы целиком и полностью находится во власти чувств и идей, определенных внушением.
Заражаемость также имеет место. Всякое действие бывает заразительно и, зачастую даже не осознавая этого, лицо поддавшись психологическому воздействию на него определенной группы людей, вполне осознано ограничивает себя в правах и возможностях к действиям, чтоб не выглядеть «изгоем», «белой вороной», иными словами свои интересы попирает в угоду интересам толпы.
Аморфность выражается в том, что в формируемом и постоянно развивающемся сообществе людей (толпе) абсолютно истирается граница индивидуальных черт человека и устанавливается всепоглощающее общественное сознание, правила поведения, характер отношений к окружающим событиям.
Безответственность обнаруживается в том, что, освободившись от ответственности, индивид утрачивает механизм сдерживания, контроля над своим поведением.
В свою очередь Г. Тард, описывая влияние толпы на людей, подтверждает точку зрения Г. Лебона о качествах, обнаруживаемых в личности, находящейся в толпе. И утверждает, что нахождение в толпе снижает умственные и нравственные качества людей.
Однако, как можно заметить, все выше перечисленные качества начинают раскрываться именно при нахождении индивида в толпе. Отсюда возникает логичный вопрос: «Что же заставляет человека стать участником толпы и позволить ей поглотить себя, а также безоговорочно следовать воле её лидера?»
Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо обратиться к трудам Сержа Московичи. С одной стороны, как утверждает С. Московичи, причина такого поведения индивида обусловлена «репрессиями» (государственный аппарат принуждения, силовое давление со стороны), с другой стороны, по его мнению, внутренние потребности каждого индивида, хотя и отрицаемых им самим. К этим потребностям следует отнести: потребность любить, подражать, подчиняться существу более сильному. Именно эта склонность определяет нашу восприимчивость к воздействию лидера, способствует принятию его желаний за свои собственные. Эта же концепция прослеживается в трудах Г. Лебона.
Причина зарождения этой подсознательной, отрицаемой сознанием потребности, по определению С. Московичи, кроется в семье: «Семья – это колыбель подчинения» . Таким образом, именно отец в большинстве случаев является прообразом любого типа вождей, выступая в роли ключа испытываемых нами чувств к ним. В работах Г. Тарда также можно проследить эту мысль: «Даже в обществах более элитарных односторонность и необратимость, о которых идет речь, всегда существуют на основе социальных институций в семье. Поскольку отец есть и всегда будет первым властелином, первым священником, первым образом для сына. Любое общество, даже сегодня, начинается с этого» .