Философия экзистенциализма Жан-Поля Сартра

Введение
Жан-Поль Сартр является одной из ключевых фигур XX века. Философ, общественный деятель, писатель, драматург, эссеист, педагог - все это Сартр. Это был человек твердых жизненных позиций, идейный лидер поколения, необычайно масштабная личность.

1. Возникновение экзистенциализма в философии XX века
Экзистенциализм — это философское направление, которое сосредотачивается на вопросах человеческого существования, свободы, выбора и ответственности. Он приобрел популярность в XX веке, особенно после Второй мировой войны, когда общество оказалось перед лицом глубоких моральных и социальных кризисов.
Экзистенциализм сформировался на пересечении философских, социальных и культурных факторов:
Потеря традиционных ценностей: разрушение традиционных религиозных и философских систем, которые предлагали универсальные ответы на вопросы смысла жизни.
Кризис гуманизма: последствия двух мировых войн, Холокоста и других катастроф XX века поставили под сомнение веру в рациональность и прогресс.
Научно-технический прогресс: развитие науки и техники, хотя и облегчило повседневную жизнь, усилило отчуждение человека, его чувство бессмысленности и потери индивидуальности.
Интеллектуальные корни экзистенциализма
Экзистенциализм XX века опирался на идеи философов предыдущих столетий:
Сёрен Кьеркегор (1813–1855) — один из первых мыслителей, который акцентировал внимание на индивидуальном опыте веры, выбора и тревоги. Кьеркегор ввел понятие "экзистенциальной тревоги", связанной с осознанием свободы и ответственности.
 
2. Место Жан-Поля Сартра в философии экзистенциализма
Имя Сартра имеет неразрывную связь с понятием экзистенциализма. Из всех философов, причисляемых к этому направлению, лишь он уверенно называл себя экзистенциалистом. Он же являлся одним из его основоположников. Но что же в сущности представляет из себя экзистенциализм?
Экзистенциализм представляет собой философию существования. Истоками данной философии служат размышления Кьеркегора и Гуссерля (которые , в частности, подействовали на становление мировоззрения Сартра) . Это философское направление отрицает рационалистскую классическую философию в связи с тем, что она разделяет реальность на субъективное и объективное. Всю действительность классическая немецкая философия представляла предметом, «сущностью», которую следует познавать. С точки зрения рационалистов, подлинная философия должна исходить из единства субъекта и объекта. Это единство воплощено в экзистенции - некой иррациональной реальности. Согласно философии экзистенциализма, чтобы осознать себя как «экзистенцию», человек должен оказаться в «пограничной ситуации» -- например, перед лицом смерти. В итоге мир становится для человека «интимно близким».
Среди философов-экзистенциалистов XX века можно назвать таких мыслителей, как Бердяев, Шестов, Ясперс, Бубер, Марсель, Камю и Хайдеггер. Однако их понимание экзистенциализма существенно различалось, что связано с личными взглядами, особенно религиозными. В рамках экзистенциализма принято выделять два основных направления: религиозное и атеистическое. К первому относятся такие философы, как Бердяев, Марсель, Ясперс и Бубер, тогда как представители второго направления — это Сартр и Хайдеггер. Камю занимал промежуточную позицию, стремясь найти баланс между этими подходами. В данной работе основное внимание будет уделено взглядам Сартра.
Отношение Жан-Поля Сартра к экзистенциализму подробно раскрыто в его труде «Экзистенциализм — это гуманизм». В этой работе он отстаивает экзистенциализм от обвинений в пессимизме, отрицании традиционных ценностей и призыве к пассивности (квиетизму). Сартр выстраивает свои размышления логически, переходя от одного вопроса к другому.
Чтобы прояснить суть экзистенциализма, он сравнивает свои взгляды с позициями классических философов-рационалистов XVIII–XIX веков, таких как Декарт, Лейбниц, Вольтер и Кант. Согласно рационалистической традиции, если сущность (эссенция) предшествует существованию (экзистенции), то человек создается Богом, который заранее закладывает в него определенное понятие, определяющее его существование.
Сартр иллюстрирует это сравнение примером изготовления ножа: «Понятие "человек" в божественном разуме подобно понятию "нож" в разуме ремесленника. Бог творит человека, следуя замыслу, так же как ремесленник создает нож в соответствии с его назначением и техникой производства. Человек, в свою очередь, реализует определенную идею, заложенную в божественном разуме».
С исчезновением концепции Бога в атеистической философии эта идея трансформировалась: "божественный замысел" заменили понятием "человеческой природы", единой для всех. Однако Сартр отвергает и эту модель, подчеркивая, что у человека нет заранее заданной сущности — он формирует её через свои поступки и выборы.
Атеистический экзистенциализм предлагает противоположный взгляд на природу человека. Он утверждает, что сначала человек существует, но его существование изначально не имеет четкого определения, поскольку сущность формируется только в процессе жизни через его собственные действия и волю. Как отмечает Сартр: «Для экзистенциалиста человек не поддается определению, потому что вначале он ничего собой не представляет. Он становится человеком лишь впоследствии, таким, каким он сделает себя сам».





 
Заключение
Жан-Поль Сартр занимает центральное место в философии экзистенциализма как один из ее наиболее ярких и влиятельных представителей. Его работы объединили идеи предшественников (Кьеркегора, Ницше, Хайдеггера) и придали экзистенциализму систематизированную форму, доступную широкому кругу читателей.