Фрагмент для ознакомления
2
Актуальность исследования язычества древних славян остается одной из наиболее актуальных тем в современных гуманитарных науках. Интерес к славянскому язычеству не только помогает лучше понять культурные и религиозные корни славянских народов, но и способствует осмыслению многих аспектов их истории, идентичности и культурного наследия. Одним из ведущих исследователей в этой области был В.В. Седов, чьи работы оказали значительное влияние на развитие славяноведения.
Седов В.В. подчеркивает в исследованиях, что изучение языческих верований и практик помогает восстановить историческую память, способствуя укреплению национального самосознания. Это особенно важно в эпоху глобализации, когда культура может подвергаться внешнему воздействию и должна находить способы сохранения своей уникальности. Исследования Седова акцентируют внимание на важности славянской мифологии и фольклора как источников изучения язычества. Он проводит детальный анализ мифических образов и персонажей, выявляя их связь с природными явлениями и социальными нормами. Это позволяет не только глубже понять, как древние славяне воспринимали мир, но и видеть, как эти представления трансформировались в последующей истории и какой вклад внесли в формирование национального фольклора.
Объект работы: древнеславянская религия – язычество.
Предмет работы: основные характерные особенности язычества.
Цель работы: охарактеризовать основные особенности язычества.
Задачи работы:
1.Определить историческое значения язычества для древних славян.
2.Охарактеризовать мировоззрение и религиозные представления древних славян.
Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.
Глава 1. Историческое значение язычества
1.1 Появление славян на территории Восточной Европы
Славяне - это одна из крупнейших групп этнических и языковых общностей в Европе, исторические корни которых уходят в глубь веков. Появление славян на территории Восточной Европы связано с комплексом исторических, социально-экономических и культурных процессов, происходивших в регионе в первые века нашей эры.
Согласно археологическим данным, первые славянские племена начали формироваться около V-VI веков нашей эры. Это время характеризуется распадом Римской империи, когда исторический центр Европы претерпеваем глобальные изменения. Славяне, вероятно, происходили от более ранних индоевропейских народов, но они постепенно начали интегрироваться в новые пространства, выбирая наиболее благоприятные для ведения сельского хозяйства и скотоводства районы .
Важным фактором, способствующем расселению славян, было развитие земледелия. Восточноевропейские равнины предоставляли обширные территории с плодородной почвой, что позволяло формировать аграрные общины. Славяне освоили новую территорию, организовав свои поселения и развивая хозяйственные связи.
Среди первых упоминаний о славянах свидетельствах историков, таких как Птолемей, который в II веке упоминает о племенах, близких к славянам, что говорит о наличии взаимосвязей между ними и другими народами, такими как германцы и балты. Однако существенное расширение славянской общности произошло в VI-VII веках, когда славяне начинают активно мигрировать на Запад и Юг, занимая обширные территории, включая современные Польшу, Чехию, Словакию, Украину, а также районы, которые впоследствии стали частью России.
К VIII-IX векам славяне уже представляют собой значительную этническую и языковую группу. В это время славянские племена начали организовываться в более крупные политические образования, такие как Киевская Русь, что свидетельствует о прогрессивном развитии их социальной структуры. Развитие торговли и контактов с другими народами — варягами, кривичами, чудью и другими — способствовало культурному обмену, что содействовало возникновению общих славянских традиций и обычаев .
Появление славян на территории Восточной Европы было многоступенчатым процессом, который охватывал долгое время и включал в себя множество факторов. Природные условия, переход к оседлому образу жизни, развитие земледелия, а также политические и культурные контакты с другими народами способствовали формированию уникальной славянской идентичности, которая оставила свой след в истории Восточной Европы.
1.2 Основные этапы формирования языческой веры
Формирования язычества происходила определенное количество времени, так как религиозные представления у славянского населения были разнородным. Для лучшего понимания сути данной религии для начала необходимо разобраться с самим понятием «язычество».
Язычество — это общее название для религиозных верований и практик, не относящихся к основным мировым религиям, таким как христианство, ислам и иудаизм. В широком смысле язычество охватывает множество политеистических, анималистических и природных культов, существовавших в различных культурах до их обращения к монотеистическим религиям.
Формирование языческой веры у древних славян и других народов Восточной Европы представляет собой сложный и многоступенчатый процесс, охватывающий длительный исторический промежуток времени. Этот процесс можно разделить на несколько ключевых этапов.
Фрагмент для ознакомления
3
1. Герасимова, М. М. Палеоантропология средневековых восточных славян (через призму взглядов Т.И.Алексеевой и В.В.Седова) / М. М. Герасимова // Вестник антропологии. – 2012. – № 22. – С. 35-65.
2. Забнева, Э. И. Язычество в контексте формирования русских народных традиций / Э. И. Забнева // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. – 2024. – № 2(118). – С. 71-77.
3. Кириченко, О. В. Общие вопросы этнографии русского народа : Традиция. Этнос. Религия / О. В. Кириченко ; Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН. – Санкт-Петербург : Издательство Алетейя, 2020. – 958 с.
4. Куликова, Е. С. Обряды древних славян: из прошлого в настоящее / Е. С. Куликова // Грани культуры: актуальные проблемы истории и современности : Материалы XV научной конференции с международным участием, Москва, 16 ноября 2020 года. – Москва: Издательский Дом ИМЦ, 2020. – С. 66-69.
5. Минеева, Т. Г. Неоязыческие культы как форма социальной активности населения России и Северной Европы / Т. Г. Минеева, Л. Р. Романовская // Образование и право. – 2020. – № 10. – С. 359-362.
6. Митина, В. В. Мокошь (Макошь) - проблема реконструкции образа: к теории вопроса / В. В. Митина, Т. А. Чужайкина // Центр и периферия. – 2020. – № 1. – С. 34-38.
7. Патрушев, В. С. Истоки религиозного синкретизма у финно-угров / В. С. Патрушев // Традиционная культура народов Поволжья : Материалы III Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. В 2-х частях, Казань, 09–11 февраля 2016 года. Том Часть 2. – Казань: Ихлас, 2016. – С. 77-87.
8. Перун и Велес // Pedagogika-Pedagogy. – 2017. – Vol. 89, No. 8. – P. 1141-1142.
9. Седов В.В. Древнерусское языческое святилище в Перыни. // Краткие сообщения Института истории материальной культуры, вып. 50, с. 92-103.