Фрагмент для ознакомления
2
Михаил Юрьевич Лермонтов — одна из самых ярких и значимых фигур русской литературы XIX века, поэт, прозаик и драматург, чье творчество оказало огромное влияние на развитие русской литературы и культуры в целом. Его жизнь, полная противоречий и страстей, отражает сложные реалии его времени, а его произведения, пронизанные глубокими философскими размышлениями и эмоциональной насыщенностью, продолжают вызывать интерес и восхищение у читателей и исследователей. Лермонтов родился 15 октября 1814 года в Москве в семье, имеющей дворянские корни. Его детство прошло в атмосфере любви к искусству и литературе, что, безусловно, оказало влияние на его дальнейшее творчество. С ранних лет Михаил проявлял склонность к поэзии, и его первое стихотворение было написано в возрасте 15 лет.
Образование Лермонтова началось в Московском университете, однако его обучение было прервано из-за конфликта с преподавателями. В 1832 году он поступил на службу в армию, что также стало важным этапом в его жизни. Военная служба не только формировала характер Лермонтова, но и вдохновляла его на создание множества произведений, в которых он отражал свои переживания и размышления о смысле жизни, любви, чести и долге. В 1837 году, после смерти Александра Пушкина, Лермонтов написал стихотворение, в котором выразил свои чувства по поводу утраты великого поэта. Это стихотворение стало одним из первых ярких проявлений его таланта и глубины мысли [1].
Лермонтов не только продолжал развивать свои поэтические способности, но и стал известен как прозаик и драматург. Его роман «Герой нашего времени», опубликованный в 1840 году, стал знаковым произведением для русской литературы. В этом романе Лермонтов создал образ Печорина — сложного и противоречивого героя, который стал символом поколения, разочарованного в обществе и ищущего смысл жизни. Печорин, как и сам Лермонтов, испытывает внутренний конфликт, стремится к свободе и самовыражению, но сталкивается с ограничениями, навязываемыми обществом [5].
Лермонтов также проявил себя как драматург, и одной из его самых известных пьес является «Маскарад», написанная в 1835 году. Эта пьеса, как и многие другие произведения Лермонтова, пронизана темами любви, предательства, страсти и поиска истинного «я». В «Маскараде» Лермонтов исследует сложные человеческие отношения, а также социальные и моральные аспекты, актуальные для его времени. Пьеса отражает не только личные переживания автора, но и более широкие философские размышления о сущности человека и его месте в обществе [1].
Лермонтов был не только талантливым писателем, но и человеком, который страстно любил жизнь. Его увлечения, путешествия и знакомства с различными людьми обогащали его внутренний мир и вдохновляли на создание новых произведений. Однако, несмотря на все свои достижения, Лермонтов испытывал глубокое чувство одиночества и непонимания. Его стихи и проза пронизаны этим чувством, и читатели могут увидеть в них отражение его внутренней борьбы и стремления к поиску истины.
К сожалению, жизнь Лермонтова была короткой и трагичной. Он погиб 27 июля 1841 года на дуэли, что стало шоком для его друзей и поклонников. Его смерть оставила огромную пустоту в русской литературе, и многие писатели и поэты того времени чувствовали, что потеряли не только талантливого автора, но и человека, который искренне стремился к пониманию человеческой природы и мира вокруг него.
Творчество Лермонтова продолжает жить и по сей день, его произведения изучаются в школах и университетах, а его стихи и проза вдохновляют новые поколения писателей и читателей. Лермонтов остается символом не только литературного гения, но и человека, который искал истину в мире, полном противоречий и страстей. В его произведениях, включая «Маскарад», мы можем увидеть отражение его внутреннего мира и его стремления к целостности, что делает его творчество актуальным и значимым в любое время.
Таким образом, биография и творчество Михаила Юрьевича Лермонтова представляют собой сложный и многогранный мир, в котором переплетаются личные переживания автора, его философские размышления и социальные реалии его времени. Лермонтов — это не просто поэт и писатель, это человек, который искал и продолжает искать истину, и его наследие будет жить в сердцах людей, вдохновляя их на поиски ответов на вечные вопросы бытия.
Фрагмент для ознакомления
3
1. Асафьев Б.В. “Трагизм в драматургии Лермонтова” // Литературный вестник, 1956, № 4.
2. Бродский А.А. Философские аспекты творчества Лермонтова. — СПб.: Наука, 1999.
3. Верещагина Ольга Николаевна Заглавие и афишные ремарки в драмах М. Ю. Лермонтова // Ярославский педагогический вестник. 2012. №2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/zaglavie-i-afishnye-remarki-v-dramah-m-yu-lermontova (дата обращения: 25.11.2024).
4. Горланов Г. Е. Творчество МЮ Лермонтова в контексте русского духовного самосознания : дис. – Московский государственный областной университет, 2010. URL: https://static.freereferats.ru/_avtoreferats/01004927125.pdf (дата обращения: 26.11.2024).
5. Гринфельд Е.М. “Символика маски в пьесе М.Ю. Лермонтова «Маскарад»” // Вестник гуманитарных наук, 2014, № 2.
6. Киселева И. А. Влияние живописи на эстетический идеал русской литературы первой трети XIX века (АС Пушкин и МЮ Лермонтов). – 2016. URL: https://avtoref.mgou.ru/new/d212.155.01/Potashova/diss.pdf (дата обращения: 20.11.2024).
7. Кривонос Владислав Шаевич Маскарад в «Герое нашего времени» лермонтова // Новый филологический вестник. 2016. №3 (38). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/maskarad-v-geroe-nashego-vremeni-lermontova (дата обращения: 26.11.2024).
8. Лермонтов, М.Ю. Маскарад. Полное собрание сочинений в 4-х томах. — М.: Художественная литература, 1978.
9. Лотман Ю.М. Мир Лермонтова и символизм его драматургии. — М.: Прогресс, 1992.
10. Николаев Н. В. Вопросы русской литературы. Выпуск 1 (51). – 1988. URL: https://libarch.nmu.org.ua/bitstream/handle/GenofondUA/80209/f68b8c02df2558e497dd9604fa81366f.pdf?sequence=1 (дата обращения: 26.11.2024).
11. Сахарова Н.В. “Проблема цельности личности в произведениях Лермонтова” // Литературные горизонты, 2017, № 5.
12. Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. Пер. с нем. — М.: Академический проект, 2010.
13. Чечёткин А.В. “Философия масок в русской классической литературе” // Философский журнал, 2003, № 1.