Симулякр и соблазн как концепты постмодернистского социокультурного пространства (Ж. Бодрийяр).

Введение
«Симулякр» и «соблазн» — концепты постмодернистского социокультурного пространства в концепции Жана Бодрийяра.
Симулякр в понимании Бодрийяра — это всё, что угодно вне сферы практики. К симулякрам относятся, например, принцип реальности, принцип истины, принцип удовольствия, принцип свободы, религиозная и научная картина мира, различные трактовки событий, предлагаемые историей. Так называемые «политическое», «социальное» и «экономическое» — также не более чем продукты симуляции.
Соблазн в концепции Бодрийяра — это вызов, чистое правило. По его утверждению, симуляция — это разочарованная форма бессмыслицы, а соблазн — очарованная. То есть симуляция — это высказываемое, демонстрируемое, демистифицируемое, а соблазн — это круговой, обратимый процесс.
Таким образом, понятия «соблазн» и «симуляция» в концепции Бодрийяра являются взаимопроникающими.
Понятие симулякра стало актуальным в контексте постмодернистской теории и критики современного общества.
Актуальность изучения этого вопроса связана с его необходимостью для понимания тенденций современной нам культуры. Симулякры помогают анализировать, как современные технологии и медиа создают новые формы реальности, которые могут заменять или искажать оригиналы. Симулякры часто используются для критики потребительской культуры, где товары и услуги становятся знаками, а не функциональными объектами.
Цель исследования – рассмотреть содержание философского подхода Ж. Бодрийяра и исследовать, какое значение он имеет для современной культуры, которая формируется и изменяется в условиях глобализации и цифровизации.
Объект исследования - «симулякр» и «соблазн» как концепты социокультурного пространства.
Предмет исследования – роль этих понятий в постмодернистском искусстве.
Задачи исследования:
1. Рассмотреть понятия «симулякр» и «соблазн» с позиции философии Ж. Бодрийяра.
2. Отметить значение этих концепций для анализа постмодернистского искусства.
3. Оценить потребность современного знания в использовании этих понятий для анализа произведений искусства.
Исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.

 
1. «Симулякр» и «соблазн» как концепты у Ж. Бодрийяра
Жан Бодрийяр – французский социолог, философ и поэт, с интересом в культурологии. Он наиболее известен своим анализом медиа, современной культуры и технологических коммуникаций, а также своей формулировкой таких концепций, как гиперреальность [1, 159].
Бодрийяр писал на разные темы, включая потребление, критику экономики, социальную историю, эстетику, внешнюю политику Запада и популярную культуру. Среди его наиболее известных работ – «Соблазнение» (1978), «Симулякры и симуляции» (1981), «Америка» (1986) и «Войны в Персидском заливе не было» (1991). Его работы часто ассоциируются с постмодернизмом и, в частности, с постструктурализмом. Тем не менее, Бодрийяр также выступал против постструктурализма, и дистанцировался от постмодернизма [4, 135].
Философия Бодрийяра актуальна в контексте современного общества, где технологии, медиа и потребление играют ключевую роль в формировании нашего восприятия мира. Его идеи помогают понять, как мы взаимодействуем с реальностью и как симуляция влияет на нашу жизнь.
Его философия охватывает несколько ключевых понятий. Бодрийяр вводит понятие симулякра как копии, которая больше не имеет оригинала. Он утверждает, что в современном обществе симулякры становятся более реальными, чем сами оригиналы, создавая мир, в котором различие между реальным и вымышленным стирается.
Отсюда он выводит понятие симуляции как процесса, при котором реальность заменяется симулякром. Бодрийяр утверждает, что в постмодернистском обществе симуляция становится доминирующей формой восприятия реальности, что приводит к потере подлинности и истинности.
Бодрийяр рассматривает сам постмодернизм как этап развития, исторический период, в которой традиционные структуры и значения разрушаются. Он подчеркивает, что в постмодернистском мире отсутствует единая истина, и вместо этого существует множество интерпретаций и представлений.
Бодрийяр уделяет внимание вопросу потребления, акцентрируя свое внимание на том, что в постмодернистком мире без объективной истины человек стремится утвердить свое эго новыми методами – в том числе через активное потребление. Также он анализирует влияние потребительства на общество, утверждая, что потребление становится способом создания идентичности и социальной структуры, а не просто удовлетворением потребностей.
Говоря о формировании системы симулякров, автор исследует, как СМИ формируют восприятие реальности и как они влияют на общественные отношения. Бодрийяр утверждает, что именно медиа создают симуляции, которые заменяют реальный опыт.
Таким образом, симулякр по Бодрийяру — это копия, которая не имеет оригинала. Это не просто подделка, а нечто, что стало самостоятельным и независимым от реальности [5].
Четыре стадии существования симулякра:
o Симулякр как отражение реальности. Это точная копия, которая отображает оригинал.
o Симулякр как искажение реальности. Копия начинает искажать оригинал, но все еще ссылается на него.
o Симулякр как маска. Копия больше не ссылается на оригинал, а создает собственную реальность.
o Симулякр как симуляция. Это состояние, когда симуляция становится реальностью, и оригинал полностью теряется.
Понятие соблазна рассматривается Бодрийяром предельно широко, в рамках игровой, ритуальной и знаковой культуры, как психологическое и социологическое явление.
Соблазн автор активно связывает с понятием симуляции. «Но соблазн никогда не вписывается в природный или энергетический строй — он всегда