Природа, жизнь, человек

Введение
Проблема основного вопроса философии - рассмотрение особенностей философского знания. Главный вопрос философии раскрывает смысловую направленность философии, ее стремление открыть ключи к решению ключевой проблемы человечества: «быть или не быть». Основной вопрос философии не сходится с ее предметом. Объектом философии является изучение принципов взаимосвязи и взаимодействия человека и мира в их общих характеристиках.

1 Человек и жизнь в философии
Антропологическая проблема волновала философов на протяжении всей истории человечества.
Каждый из них пытался понять сущность человека через призму своего восприятия, на которую влияли время и взгляды общества.
Первые представления о человеке возникают на Древнем Востоке. Древнеиндийская философия базировалась на основе поиска путей духовного освобождения человека. Представление о человеке строилось на концепции круговорота жизни – сансаре, с которой очень тесно связан закон воздаяния – карма. Человеческая жизнь мыслится как бесконечная цепь перерождений, а сам человек – как часть мировой души – Атмана. Мировая религия буддизм в качестве основной идеи рассматривает освобождение души от страданий, вечного круга перерождений путем достижения нирваны. У человека есть возможность прекратить страдания, следуя по восьмеричному пути. В буддизме нет Бога в привычном его представлении. Только человеку присуще стремление к свободе, избавлению от страстей, и в этом он может рассчитывать только на себя и свои поступки.
Древнекитайская философия рассматривает человека как сгусток трех видов космической энергии:
– Цзин – энергия зарождения;
– Ци – энергии материального и духовного существования;
– Шэнь – духовная энергия, существующая в человеке и составляющая «стержень» его личности.
Согласно даосизму человек в своей жизни должен следовать принципу Дао, то есть его поведение должно согласовываться с природой и Вселенной. Конфуцианство обращает внимание, прежде всего, на нравственное поведение человека: он должен поступать в соответствии с моральным законом Дао и совершенствовать эти качества в процессе обучения.
В Античности человек рассматривается как часть космоса или микрокосм, как совокупность души и тела, а сами люди были созданы по подобию Богов. Впервые к проблеме человека обратились софисты. Сократ, который начинает задаваться вопросами взаимоотношения субъекта и объекта, природы и духа, сфокусировал внимание на человеке. Беря за основу своей философии изречение «познай самого себя», он развивает идею внутренней свободы человека, которая определяется его способностью к самосознанию. Для развития этой способности философ разработал метод майевтики, понимая его как искусство поиска истины путем противопоставления различных мнений. Сократ и его ученик Платон связывали счастливую, правильную, моральную жизнь человека с необходимостью следовать добродетелям, основу которых составляло знание. Платон был первым философом, который заявил, что моральные ценности независимы от человека, т. е. объективны. Душа человека нематериальна и бессмертна, она стремится к истине, а тело является клеткой. После смерти душа переходит в новое тело, но теряет воспоминания. Человек существует для процветания и развития государства. Философ делил людей на три сословия в соответствии с чертами души: мыслители, воины и крестьяне-ремесленники.
Управлять должны были философы, далекие от людских желаний и акцентировавшие внимание на требованиях общества. По мнению Аристотеля, счастье человека «деятельность души в соответствии с высшей добродетелью», т.е. это не цель, а путь, ведущий к ней. Таким образом, когда человек «действует» и получает от своей деятельности удовольствие, то он счастлив. Философ впервые рассматривает человека как существо государственное, которого отличает от животного наличие разума .
2 Философия природы и жизни. Пример исследований философии природы и жизни И. Гете и Л. Толстого
Философия природы - область философских исследований, направленных на истолкование природы в ее целостности, тема актуальная в современном мире, и, как замечает А. Огурцов: «Возникшая в древние времена, она до сих пор сохраняет свою проблемность» . В настоящее время содержание философии природы начинает переосмысляться, из некой схематичной конструкции она становится «философскими размышлениями человека, существующего в природе, вовлеченного в определенную сеть взаимоотношений с природой и выражающего в своих философских размышлениях о природе те предельные природные основания, на которых зиждятся и наука, и культура, и материальное производство» . В связи с этим уместно обращение к творчеству двух великих мыслителей, для которых природа была одним из главных действующих лиц: Иоганну Вольфгангу фон Гёте (1749-1832) и Льву Николаевичу Толстому (1828-1910). Одним из первых, кто обратился к их сопоставлению, был Т. Манн в своем эссе «Гёте и Толстой». При всем их различии Манн считает возможным поставить рядом эти имена, находя у них много общего, признавая при этом «необычайное, произвольное и странное сочетание». То, что объединяет Гёте и Толстого, по его мнению, это значимость обоих мыслителей для национальной и мировой культуры, осознание ими своей исключительности, в них обоих и современники, и последующие поколения видели божества. Кроме этого критик отмечает и то влияние, которое оказало на обоих мыслителей творчество Руссо, с именем которого связана прежде всего ассоциация - природа.

Заключение
Таким образом, в истории философской мысли происходила трансформация образа человека. Если изначально человек считался частью природы, затем творением и рабом Бога, то постепенно, благодаря опоре на разум, он становится творцом. В настоящее время философия уделяет особое внимание изучению внутреннего мира человека, вопросам о его существовании, предназначения и взаимодействия с природой и обществом.