Религиозное разнообразие и его воплощение в многонациональной культуре российского общества.

Введение
Конфессия или религия - это объединение верующих, исповедующих эту религию, так же, как это является особенностью религии в определенных религиозных учениях. Например, в христианстве церкви, утверждающие, что используют символы разных конфессий, образуют разные деноминации. Хотя разделение конфессий присуще всем религиям, термин «конфессия» на самом деле используется религиоведами только для различения христианских конфессий.
Для обеспечения свободы вероисповедания в России всем конфессиям предоставляются «равные права перед законом». В то же время Закон Российской Федерации о свободе совести фиксирует особую роль православия и количество традиционных конфессий в России, что, по мнению критиков, ставит эти конфессии в привилегированное положение на практике. Тот же федеральный закон (статья 13, часть 2) запрещает иностранным религиозным организациям «заниматься культами и другой религиозной деятельностью» в России, но им не разрешается открывать представительства.
1.Религиозное разнообразие России
Согласно действующей Конституции Российская Федерация является светским государством. Религия не может быть предписана государством. Религиозные организации отделены от государства и равны перед законом. Свобода совести и свобода вероисповедания гарантированы каждому, включая право не исповедовать религию, право свободно выбирать и действовать в соответствии с религиозными и другими убеждениями. Традиционная религия русского народа - православие. Христианизация Руси, начатая князем Владимиром Святославичем в 988 году, имела большое историческое значение.
Христианство способствовало становлению русского государства, развитию культуры и укреплению духовно-нравственных норм русского народа.
В середине века в результате раскола так называемые «старообрядцы», не согласные с реформами, проведенными патриархом Никоном, отделились от Русской Православной Церкви. Древняя религиозная община до сих пор сохранилась во многих частях страны. 2-е место по величине в России религия - ислам, и среди российских мусульман преобладают татары, башкиры, чеченцы, авары, кумыки, даргины, казахи, азербайджанцы и сунниты.
Сегодня старые православные церкви, мусульманские мечети, католические церкви, еврейские синагоги и буддийские дацаны восстанавливаются, а в России строятся новые. В Москве восстановлен разрушенный в 30-х годах храм Христа Спасителя. Заброшенный на протяжении многих лет монастырь возрождается. Открыты Духовная академия и духовная семинария, курсы пастырского образования и другие учебные заведения, в которых работает духовенство.




2.Культурные аспекты взаимодействия религий
Религиозная жизнь общества - это, пожалуй, самый важный аспект общественной жизни в России сегодня. Возможно, не будет политической партии или общественного движения, которое привлекло бы внимание масс, как религия. Во многих исследованиях, проведенных в регионе, отмечается важность религиозных факторов во всех аспектах социальной реальности современных россиян.
Религию можно определить, как сложное многоуровневое социальное образование, значение которого определяется потребностью общества в священных и моральных идеалах. Основываясь на том факте, что религиозные группы выполняют различные, а иногда и противоположные функции в обществе, стремились разработать типологию религиозных групп в отношениях между государством и обществом. [1]
Присутствие православия или ислама наиболее ярко проявляется в современной жизни российского региона. В то же время исследователи выделяют несколько важных моментов. Во-первых, большинство населения активно рассматривает религию, признавая, что традиционные религиозные институты внесли значительный вклад в сохранение моральных ценностей человечества, и сегодня они рассматривают ее как одну из важных основ семейной основы этнической культуры. Российский исследователь И.С. Кони пишет: «Поведение молодого человека, не связанное с его нынешним или прошлым семейным статусом, практически не имеет социальных или психологических аспектов» [2]. В то же время существует множество доказательств того, что дети, воспитывающиеся в семьях с одним родителем, не оказываются в неблагоприятном положении, и это влияет на их сексуальную идентичность, здоровье и социальные результаты.
Во-вторых, современные общественно-религиозные исследования зафиксировали качественные изменения в характере религиозности - количество убежденных верующих неуклонно росло, и сейчас эта категория составляет примерно 1 из 3 всех религиозно ориентированных граждан Российской Федерации. Наконец, за последние 10 лет процент верующих мусульман в России ежегодно увеличивался.
В межконфессиональные отношения на Северном Кавказе, в том числе в Чеченской Республике, является предпосылкой их мирного сосуществования, что имеет большое значение, так как в этом регионе исторически сложилось преобладание исламских суннитских традиций, множественных конфессий и наличие толерантности в отношениях между представителями разных религий. Ваххабизм был востребован общественно-политическими реалиями кризисных времен и трансформацией российского общества. В ситуации разочарования патриархальными этническими традициями и коммунистической идеологией, которые подрывают законы Адата, весьма вероятно появление новых религиозных и идеологических ценностей. В случае духовной «пустоты» ваххабизм призывает мусульман вернуться к своим корням и начать новое движение. Ваххабизм провозгласил джихад не только представителям других религий, но и традиционному исламу-суфизму. Суннитские убеждения ваххабизма в Ханбари не имеют традиций в истории российских мусульман [3]. Как и почему Северный Кавказ оказался плодородной почвой для насаждения нетрадиционных суннитских течений ислама.
3.Перспективы развития многонационального общества
Регионы все больше заинтересованы в создании системы, которая будет способствовать развитию этнокультурной сферы. В то же время очевидно, что этническая ситуация в каждом регионе уникальна, поэтому именно этот регион должен стать важным звеном в формировании и реализации этнокультурной политики. В связи с этим можно предположить, что культурная политика региона имеет главную миссию по достижению заявленных государством целей. Поэтому ожидается, что он разработает соответствующие способы реализации приоритетных направлений культурного развития на региональном уровне. Это также признают современные исследователи.
Однако вопрос региональной культурной политики с этнической точки зрения по-прежнему редко подвергается научному анализу. Возможно, поскольку детализация этого вопроса все еще недостаточна, система механизмов, необходимых для реализации этнокультурной политики в регионе, в идеале невелика. Это не означает, что вся система управления культурной и социальной сферой неэффективна. Было приложено много усилий для решения существующих проблем и трудностей в работе этнокультурных организаций, но системного решения проблемы до сих пор нет.

Заключение
Религиозная сфера современной России представляет собой достаточно пеструю и структурно сложную картину, являющуюся результатом многовекового исторического развития как многонационального государства и являющуюся одним из важнейших центров цивилизации Запада и Востока.
Очевидно, что наиболее важным с точки зрения интересов и политической стабильности общества является сотрудничество религиозных организаций в светской и социальной сферах, а также то, как решаются конструктивные проблемы отношений с государством.