Симулякр и соблазн как концепты постмодернистского социокультурного пространства (Ж. Бодрийяр).

Что такое постмодерн?
Ответить на поставленный вопрос довольно непросто. На первый взгляд может показаться, что этот термин не имеет никакого смысла, а используется лишь для того чтобы как-либо описать период с конца Второй мировой воны по настоящее время. Закончилась Античность, Средневековье, Новое время, закончился и модерн, но что же пришло ему на смену?
Данная эпоха характеризуется отсутствием философов-постмодернистов, а те мыслители, которые жили во второй половине XX века, не причисляли себя к этой категории. Один из самых известных философов этого периода – Жан Бодрийяр. Он писал о постмодерне следующее: «Постмодернизм, как мне кажется, в изрядной степени отдает унынием, а то и регрессией. Это возможность мыслить все эти формы через своеобразное смешение всего со всем. Я не имею с этим ничего общего. Это ваше дело» . Мишель Фуко признавался, что живого постмодерниста никогда не встречал и не знает можно ли его вообще встретить.
Само название этого течения говорит нам о том, что его эпоха идёт после модерна, или же это – критический ответ на ту философскую систему, что сложилась в эпоху Нового времени. Ее отражением или главным максимой могла бы быть фраза Декарта «Cogito ergo sum», что в переводе на русский означает «Мыслю, следовательно, существую». Рене Декарт задаётся вопросом: что можно знать достоверно? Ведь подвергнуть сомнению можно любое знание, кроме одного – наличие существования собственного мышления. Он считается отцом рационализма, согласно которому истинное познание возможно только посредством разума. Основой философии модерна является вера в человеческий разум, поэтому философы будут пытаться освободить науку и философию от всего иррационального.
Помимо этого была идея об универсальности законов, согласно которым развивается природа и общество, также наличие прогресса, то есть развитие от примитивного к сложному. Все эти законы заранее заданы, а нашей целью будет их познание. Во-вторых, мораль и право в такой системе не могут быть относительными, необходимо создать общие правила или же максимы. Например, Кант придумал в качестве универсального закона «категорический императив».
Таким образом, рационализм, универсализм и прогресс являются ключевыми понятиями в философии модерна.
Но если это настолько удобная и чётко построенная система, почему же она перестала отвечать реалиям времени? Прежде всего, открытия в естествознании – теория относительности Эйнштейна, в науки и философии утвердился релятивизм. Ницше огласил смерть Бога , всей предыдущей морали и ценностей. Хайдеггер отказался от категорий, принятых философией модерна – «субъект», «объект», «материя», «бытие». Ну и наконец, ужасы двух мировых войн поставили финальную точку в эпохи модерна: все увидели, к чему привел модерн с его рациональностью и гуманизмом. А это значит, что всё требовало пересмотра.