Наука как социальный институт

Введение
Мировоззрение содержит в себе элементы научного и донаучного познания.
Содержанием донаучного познания являются обыденные знания, житейский, практический опыт, которые выполняют роль универсального достояния общества и важного элемента познания. На основе практической опыта, мнений появляется картина окружающей среды, устанавливается схема повседневной деятельности, интегрируются знания, оценки, ценности, убеждения, идеалы.
Донаучные, мифологические, религиозные понятия об истине представляются взаимосвязанной и завершенной, но при нынешнем уровне развития общества не отвечают необходимым признакам научности[ См. Касавин И. Т. Наука как общественное благо// Журнал Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология// 2021// https://cyberleninka.ru/article/n/nauka-kak-obschestvennoe-blago (дата обращения 16.01.2025)].
Научный тип мировоззрения, в первую очередь, основан на системе принципов и законов, которые подлежат проверку путем использования научно обоснованных способов и подтверждению практической деятельностью общества. Научное мировоззрение строится на доказанности истинности.
При этом, научное понимание мира, религия, мифология не являются отдельными формами мировоззрения, они представляются в виде системы.
Целью данной работы является рассмотрение науки как социального института.
Задачи:
- рассмотреть сущность науки;
- описать понятие социального института, виды и функции социальных институтов;
- проанализировать науку и социум.

1 Сущность науки
Научное мировоззрение не может дать завершенное представление о мире. Оно содержит доказанные истины, воззрения, полученные путем применения методов аналитики; концепций искусства, философии, религиозных позиций, поддающиеся научным методам, также ложные направления, которые впоследствии научных исследований должны быть опровергнуты.
Донаучное и научное типы мировоззрение в значительной степени различны, но исторические сведения говорят об их связи и происхождении одного из другого. Имеющаяся совокупность знаний и фактов свидетельствуют о том, что некоторые представления в научном мировоззрении образовались вне действия научного мышления, то есть появились извне.
Правильным представляется мнение, что научный тип мировоззрения не развивается вне связи с донаучным типом мировоззрения, вне связи с обыденностью, религиозностью, с житейским опытом и мифологией.
Подобный пример подтверждают взаимосвязь и неразделимость научного и донаучного типов мировоззрения.
Такие же мнения выражают и нынешние ученые. Они утверждают, что научное и ненаучные типы мировоззрения не могут не могут представить истинную картину мира вне их взаимосвязи.
Свое мнение на такую взаимосвязь выражал Имре Лакатос. Ученый выдвинул теорию трех типов научно-исследовательской программы, по которому в научно-исследовательской системе содержится три модели.
Основой первой программы является разум, а второй ‒ опыт[ См. Никитич Л.А. История и философия науки: учеб. пособие для вузов. М.: Юнити-дана, 2019. С. 56.]. Последняя модель исследования истины направлена на применении индукции. Данная модель находит отражение в работе Ф, Бэкона.
Также представленная программа характеризуется в работе В.С. Стёпина: «Лишь на начальных этапах научного исследования, когда происходит движение от преимущественно эмпирических методов исследования объектов к их теоретическому освоению, конструкты теоретических моделей создаются посредством непосредственной схематизации опыта»[ Цит. по Распопов В.Я. Научное мировоззрение. Философия науки как раздел
философии и учебная дисциплина. Тула: ООО «Контур», 2020. С. 34].