Способ обучения в игровом формате

«Что наша жизнь? Игра!». Каждый из нас хотя бы раз в жизни слышал эту фразу. Что есть игра? Почему люди играют? Чем отличаются игры человека и животных? Как влияет игра на развитие индивидуума и общества в целом. С древних времен эти и многие другие вопросы, связанные с игрой, тревожили умы ученых. Теме игры посвящено множество научных изысканий.
В восемнадцатом веке в понятие игры ввел Фридрих Шиллер в своих «Письмах об эстетическом воспитании человека» . В своем труде Ф. Шиллер определял игру, как эстетическую деятельность, наслаждение, избыток сил свободных от влияния потребностей.
Необычный взгляд на взаимодействие человека с окружающим миром через игру, изложил в своих исследованиях нидерландский философ, историк и культуролог Йохан Хейзинга (1872-1945). Й. Xейзинга отходит традиционного описания истории, рассматривая историю через понимание всех существующих в обществе связей, от социальных до культурных. Для него характерно обращение к изучению и анализу социальных утопий, чаяний в истории цивилизации, «вечных» тем мировой культуры (мечта о «золотом веке», евангельский идеал бедности, коренящийся в древнейших пластах культуры рыцарский идеал, идеал возрождения античности и др.).
Целью данной работы является рассмотрение способа обучения в игровом формате.

1 Сущность игры
Значений понятия «игра» очень много, приведем усредненное философское определение: игра - всякая деятельность, которая осуществляется не ради практических целей, а доставляет радость сама по себе. Игра как отличается от труда, так и от чисто инстинктивных действий.
Функционально игра независимо от возраста субъекта игровой деятельности является особой моделью приспособления человека к окружающей среде, особой формой замещения действительности искусственно создаваемыми условно-обобщенными ситуациями событий, имеющими социальный смысл и значение для решения реально существующих проблем. Особенность игровой деятельности, усиливаемая устойчивыми эмоциональными реакциями, сопровождающими процесс игры, характеризуется тем, что в основе ее мотива лежит неполучение утилитарного результата этой деятельности, т. е. не практическая целесообразность осуществления игровой деятельности, а сама эта деятельность.
Важным моментом в рассматриваемом контексте является то, что игры в детском возрасте выступают как элементы жизнедеятельности растущего человека. Они формируют необходимые духовные качества, нормы и правила поведения, в то время как во взрослом возрасте игры «постепенно вытесняются в сферу досуга и организационных форм трудового процесса…», выступая как феномен культуры (спорт, деловые игры, самодеятельное художественное творчество), «в котором выражается уровень духовности человека, его нравственной зрелости» . Характерной особенностью игры в детском возрасте является то, что игра представляет собой важнейшую форму социализации, в процессе которой происходит приобщение «растущего человека» (Д. И. Фельдштейн) к миру взрослых.
В этом процессе ребенок овладевает навыками коммуникации в семье, в детских коллективах, что способствует формированию у него мира разрешительных и запретительных норм поведения по принципу «можно – нельзя», т. е. формированию мотивов и оценок поведения. В этой связи Г. В. Плеханов отмечал, что игра как важнейший элемент культуры является одним из механизмов связи, «соединяющих различные поколения и служащих именно для передачи культурных приобретений из рода в род» .