Третий вселенский собор и форматирование несторианства. Несторианство у монгольских народов

Введение

Учение Нестория, которое еще при его жизни было признано еретическим, стало самой первой ересью и противником Православной Церкви даже несмотря на то, что ему удавалось вполне логически представить свои тезисы по разъяснению вопросов соединения в Лице Иисуса Христа Божественной и человеческой природы.
Исследуемая проблема: определить, насколько вероятно развитие нового христианского течения на примере несторианства и его распространение у монгольских народов.
Научная цель реферирования на тему «Третий вселенский собор и формирование несторианства. Несторианство у монгольских народов» заключается в том, чтобы исследовать сущность несторианства и причины запрета этого христианского течения на Третьем Вселенском Соборе.
Для достижения указанной цели были поставлены следующие задачи:
- изучить сущность несторианства и основные постулаты его учения;
- определить необходимость созыва Третьего Вселенского Собора и важность принятого на нем решения относительно Нестория, основателя несторианства;
- охарактеризовать особенности развития и укрепления несторианства у народов Монголии.
Чтобы получить полную картину по реферируемой теме, автор использовал литературу, которая поможет установить причинно-следственную связь между зарождением несторианства и его запретом Православной Церковью. Для этого изучены труды Археепископа Петра и Преосвятителя Иоанна, а также монографические труды и учебные пособия Х. Г. Гонсалеса, М. В. Грацианского, А. В. Дворкина, А, С. Е. Костогрызова, В. Карташева.
Реферат включает в себя введение, 3 раздела, заключение и список литературы.

1. Зарождение несторианства как учения

Несторианство – это еретическое учение, получившее наименование по имени его основателя архиепископа Константинопольского Нестория (428 - 431). Согласно его учению были провозглашены 3 постулата:
1)Господь Иисус Христос не является одной Личностью, одним Лицом, в котором заключены Божеская и человеческая природа, - что противоречит учению Православной Церкви);
2)Человек Иисус Христос связан с Сыном Божьим особой благодатной связью (это означает, что как Человек Иисус - это одна Личность, а как Сын Божий - другая);
3)Богородица не является таковой в точном значении слова, но является Христородицей, Человекородицей;
4)свойства человеческой природы относятся именно к человеку, а не к Богу, так как все божественные и человеческие свойства (в том числе и плотское рождение) переносятся на Христа как на Лицо единения.
Абсолютно все без исключения положения учения архиепископа Нестория Константинопольского Церковь посчитала еретическими и ложными, поскольку в нем основная идея заключалась в том, что Пресвятая Дева Мария родила простого человека Христа, с Которым потом Бог соединился нравственно, «…обитал в Нем, как в храме, подобно тому, как прежде обитал в Моисее и других пророках…». Для этого Несторий даже ввез новые богословские понятия, назвав Господа Иисуса Христа богоносцем (а не Богочеловеком), а Пресвятую Деву- «христородицею» (а не Богородицею).