Основные идеи социологии Э. Дюркгейма

Введение
Дэвид Эмиль Дюркгейм был французским социологом. Он официально установил академическую дисциплину и - вместе с В. Э. Б. Дю Буа, Карлом Марксом и Максом Вебером упоминается как один из создателей современной социальной науки.
Большая часть работ Дюркгейма была посвящена тому, как общества могут сохранять свою целостность и согласованность в современности, эпоху, когда традиционные социальные и религиозные связи более не предполагаются, и в которой появились новые социальные институты. Его первой крупной социологической работой было «Трудовое разделение в обществе» (1893). В 1895 году он опубликовал «Правила социологического метода» и основал первый европейский факультет социологии, став первым французским профессором социологии. В 1898 году он основал журнал «L'Année Sociologique». Основополагающая монография Дюркгейма «Самоубийство» (1897), посвященная изучению уровня самоубийств среди католиков и протестантов, послужила пионером в современных социальных исследованиях и позволила отделить общественные науки от психологии и политической философии. Элементарные формы религиозной жизни представили теорию религии, сравнивая социальную и культурную жизнь коренных и современных обществ.
Дюркгейм также был глубоко озабочен признанием социологии в качестве официальной науки. Он уточнил позитивизм, первоначально изложенный Огюстом Контом. Для него социология была наукой об институтах, если этот термин понимать в более широком смысле как убеждения и способы поведения, установленные коллективом, и его целью было выявление структурных социальных фактов. Дюркгейм был главным сторонником структурного функционализма, фундаментальной точки зрения, как в социологии, так и в антропологии. По его мнению, социальная наука должна быть целостной, то есть социология должна изучать явления, приписываемые обществу в целом, а не ограничиваться конкретными действиями отдельных лиц.
 
1. Теоретическая основа взглядов и методология Э. Дюркгейма
Во время учебы в университете на Дюркгейме оказали влияние два неокантианских ученых, Шарль Бернар Ренувье и Эмиль Бутру. [1, с. 41] Основанные на них принципы Дюркгейма включали рационализм, научное изучение морали, антиутилитаризм и светское образование.
Фундаментальное влияние на мысль Дюркгейма оказал социологический позитивизм Огюста Конта, который эффективно стремился расширить и применить научный метод, найденный в естественных науках, к социальным наукам. Согласно Конту, истинная общественная наука должна подчеркивать эмпирические факты, а также выявлять общие научные законы из взаимосвязи между этими фактами. Было много моментов, по которым Э. Дюркгейм согласился с тезисом позитивизма. Во-первых, он согласился с тем, что изучение общества должно основываться на изучении фактов. Во-вторых, как и Конт, он признал, что единственным достоверным руководством и объективным знанием является научный метод. В-третьих, он согласился с Контом, что социальные науки могут стать научными только тогда, когда они лишены своих метафизических абстракций и философских спекуляций. В то же время Дюркгейм полагал, что Конт слишком использовал философские умозаключения в своем мировоззрении.
Второе по силе воздействие на взгляды Дюркгейма на общество после позитивизма Конта было гносеологическое мировоззрение, называемое социальным реализмом, Дюркгейм принял реалистическую перспективу, чтобы продемонстрировать существование социальных реальностей вне индивида и показать, что эти реальности существовали в форме объективных отношений общества. Как эпистемология науки, реализм может быть определен как перспектива, которая берет в качестве центральной отправной точки точку зрения, что внешние социальные реальности существуют во внешнем мире и что эти реальности не зависят от восприятия их индивидом. Эта точка зрения противостоит другим философским взглядам, таким как эмпиризм и позитивизм. Эмпирики утверждали, что все реальности во внешнем мире являются продуктами человеческого чувственного восприятия. Согласно эмпирикам, все реальности, таким образом, просто воспринимаются: они не существуют независимо от нашего восприятия и не имеют в себе причинной силы. Позитивизм Конта пошел еще дальше, заявив, что научные законы могут быть выведены из эмпирических наблюдений. Выходя за рамки этого, Дюркгейм утверждал, что социология не только откроет «очевидные» законы, но и сможет раскрыть внутреннюю природу общества.
Дюркгейм написал несколько самых программных утверждений о том, что такое социология и как ее следует практиковать. Его задача состояла в том, чтобы сформировать социологию как науку. Отстаивая место социологии среди других наук, он писал: «социология не является вспомогательной для любой другой науки; это сама по себе отдельная и автономная наука…фундаментальной целью социологии является выявление структурных «социальных фактов» 3, с. 76.
Утверждение социологии как независимой, признанной академической дисциплины является одним из самых больших и долговечных наследий Э. Дюркгейма. В социологии его работа значительно повлияла на структурализм или структурный функционализм.
В своем труде «Правила социологического метода» 1895 г. Э. Дюркгейм выразил желание создать метод, который гарантировал бы подлинный научный характер социологии. Один из вопросов, поднятых автором, касается объективности социолога: как можно изучать объект, который с самого начала обусловливает и относится к наблюдателю? Согласно Дюркгейму, наблюдение должно быть как можно более беспристрастным и безличным, хотя «совершенно объективное наблюдение» в этом смысле никогда не может быть достигнуто. Социальный факт всегда должен изучаться в соответствии с его связью с другими социальными фактами, а не в зависимости от того, кто его изучает.