Толерантность как понятие в восточной философии

Введение

В российском обществе идёт процесс реформации таких понятий, как общее и индивидуальное, единство и различия. И хоть СССР распался уже несколько десятков лет назад, концепция общего блага, общих интересов и общей судьбы ещё жива в умах людей. К сожалению, такие концепции могут показаться привлекательными на первый взгляд, но сама их суть отвергает интересы отдельной личности с её особенностями и отличиями от остальных. В новом, стремительно развивающемся мире с его технологиями, в том числе коммуникационными, стремлением к глобализации, круг общения отдельного индивида стал во много раз шире, чем это было хотя бы 20 лет назад. Мы неизбежно сталкиваемся с теми, кто не похож на нас по внешним признакам или жизненным установкам. В свете этих тенденций толерантность кажется проводником в мирное сосуществование.
Поскольку философы уже много столетий изучают вопросы терпимости и толерантности, очевидно, что представители разных континентов и культур будут вкладывать свой собственный смысл в эти понятия, ведь их мнение складывалось под давлением разных исторических событий, разных религий и иных условий.
Изучение понятия толерантности в восточной философии так актуально, потому что соответствует мировым тенденциям развития общества. Так же это актуально для России в частности, потому что для продвижения идеи толерантности в нашей стране очевидно приходится прикладывать усилия и, возможно, стоит воспринять уроки других стран.
Взаимоотношения связанные с понятием «толерантность» являются объектом исследования, а понятие толерантности в восточной философии – предметом.
Целью исследования является изучение особенностей идеи толерантности в восточной философии. Для достижения цели ставятся следующие задачи:
- изучить понятие «толерантность»;
- изучить особенности толерантности в восточной философии.
Проблемами толерантности в разные периоды занимались учёные: Т.А. Алексеева, Н.А. Бердяев, В.В. Бибихин, Н.А. Ильина, А.А. Леонтьев, Э.Ю. Соловьёв, Э. Фромм, З. Фрейд и многие другие. Стоит отметить, что данная тема подвергалась изучению не только со стороны философов, но и со стороны правоведов, политологов, психологов и других специалистов, что ещё раз подтверждает значимость идеи толерантности и её влияния на любые сферы жизни.
Методология работы основывается на историческом и логическом анализе, системном подходе, принципах детерминизма, развития и плюрализма.
Задачами данной работы обусловлена её структура: введение, два параграфа и заключение.
 
1. О понятии «толерантность»

Понятие «толерантность» используется как в точном, естественном, так и гуманитарном знании. Например, математики пользуются понятием «толерантные пространства». В медицине толерантность понимается как «иммунологическое состояние организма, при котором он не способен синтезировать антитела в ответ на введение определённого антигена при сохранении иммунной реактивности к другим антигенам». Биологи под толерантностью понимают «способность организма переносить неблагоприятное влияние того или иного фактора среды» .
Если недавно понятие «толерантность» можно было встретить исключительно в научных трактатах, то сейчас любое печатное издание не обходится без употребления этого понятия. И в этом не было бы особенной проблемы, если бы мнения авторов по поводу содержания данного сложного понятия не расходились бы значительно.
Так, американский политолог М. Уолцер выделяет пять формулировок толерантности: отстранённость, связанная с нежеланием противостоять или ощущением бессмысленности противостояния; безразличие; моральный стоицизм; восприятие различий как общественного блага; восторженное поддержание всякого многообразия. В.А. Лекторский рассматривает четыре трактовки толерантности: безразличие; невозможность взаимопонимания, из которой не должно следовать априорно враждебное отношение к чужой точке зрения; снисхождение к слабостям других; критический диалог. Н.Н. Федотова даёт более осторожное определение толерантности, рассматривая её как «признание легитимности законных и не расходящихся с моралью интересов другого и открытость по отношению к его опыту, готовность к диалогу и к расширению собственного опыта в этом случае».