Творчество И.С.Тургенева

ВВЕДЕНИЕ

Значение произведений Тургенева определяется не только их эстетической ценностью и общественно-политической тематикой, но слитностью с мировой литературой. Оставаясь самобытным русским писателем, Тургенев смог вписаться в общекультурную историю образами своих героев.
Писатель, видимо, сам сознавал свою неудачу и отвлеченно-романтической поэмы перешел к бытовой прозаической повести, присоединяясь к ведущей жанровой тенденции русской литературы 40-х годов. Рассказчик повести- это первый, хотя и не осознанный еще в идеологическом плане, тип тургеневского скептика, российского «Гамлета».
Вскоре Тургенев создал произведения, прямо подражающие Гоголю: одноактную комедию «Безденежье» и повесть «Петушков», рядом изобразительных деталей близкую к «Шинели». Вполне разделяя, видимо, эстетические принципы «Физиологии Петербурга», Тургенев собирался написать ряд петербургских «физиологий», но этот замысел остался неосуществленным. Так Иван Сергеевич Тургенев входил в пространство русской и мировой литературы.
Актуальность работы в том, вечные образы понимаются как феномен культуры - художественные образы, которые, появляясь в конкретной исторической эпохе, остаются затем в культурной памяти человечества. «Кочуя» в пространстве и времени и приобретая все новые формальные и содержательные характеристики, они в то же время сохраняют определенную и смысловую устойчивость и являют собой парадоксальное единство вариативности и инвариантности.
С точки зрения литературных параметров вечные образы восходят «тип» понимаемому как воплощение общего в индивидуальном. Особая универсальность этой общей черты вечных образов обусловила появление применительно к ним таких определений, как «сверхтип» или «метатип», что подчеркивает их над эпохальный и интернациональный характер.
Новаторство работы в попытке дать системный взгляд на проблему вечных образов в творчестве И.С. Тургенева.
Задачи исследования:
1. Анализ дискурса воспоминаний в произведениях И.С. Тургенева.
2. Выявление мотивов воспоминания в произведениях И.С. Тургенева на материале полностью биографического по источнику расказа «Гамлет Щигровского уезда».
Объектом исследования являются реминисцентные образы и индивидуально-авторские творчества И.С. Тургенева.
Предметом исследования являются произведения И.С. Тургенева


 
1.ДИСКУРС ВОСПОМИНАНИЙ В ТВОРЧЕСТВЕ И.С. ТУРГЕНЕВА

Воссоздание образов прошлого, их расчленение в когнитивном цикле не всегда возможно. Образ синкретичен и соединяет в себе свойства предмета, факта, явления, события, он предполагает содержание, которое привносится в объект. «Образ - это категория сознания», искусство памяти «работает» с повторны ми образами прошлого, сознание - с реорганизованной картиной мира. Оценочные смыслы проявляются в эмоциональной лексике, сравнениях, метафорах, эпитетах и других тропах экспрессивно окрашенного синтаксиса, т.е. во всех тех средствах, которые рождают поэтическое сознание в художественной литературе. Мнемонический текст отличается от художественного лишь тем, что сохраняет при этом свою реальную основу. На информацию накладывается творческая деятельность субъекта вос поминаний, преобразующего факты в мнемонический дискурс.
Есть в мемуаристике и другие виды памяти, в частности культурная и историческая. Они обращаются к реалиям, отражающим культурные, общественные и исторические явления, таким как географические названия, собственные имена исторических лиц, деятелей культуры, персонажей разнообразных произведений мировой литературы, к самим произведениям литературы и искусства.
Итак, ретроспекция и рефлексия «я» служат основанием для текста личных воспоминаний. Человек вспоминающий представляет свой субъективный мир, запечатлевший сумму фактов, событий и впечатлений, претворяя его в текст. Литературу воспоминаний следует рассматривать как когнитивное осознание событий жизни субъекта и их вербальное воплощение. Понимание смысла жизни происходит благодаря обращению к ценностному аспекту сложившихся представлений, понятий, суждений, теорий и практики, осуществленных в процессе жизнедеятельности. Человек вспоминающий в своей интерпретационной деятельности движется в неоднородном и фрагментарном пространстве мировоззренческих установок, национально-