Сущность и содержание понятий «духовность», «нравственность», «мораль»

Введение

Культура выступает инструментом социализации личности, средством ее приобщения к системе аксиологических модусов, реализуя духовно-нравственную функцию.
Оказывая существенное влияние на духовное состояние социума, нравственность и духовность находят свою репрезентацию в целях и способах духовной деятельности, в характере удовлетворения общественных потребностей, в проявлениях мировосприятия и мироощущения. Распространение духовных и нравственных ценностей, реализация духовно-нравственной функции осуществляется посредством социальных институтов.
В начале третьего тысячелетия человечество оказалось в ситуации глубокого кризиса духовных и нравственных ценностей, когда прежние ориентиры больше не способны направлять дальнейший ход исторического процесса, а новые еще не выработаны. Преодоление кризисной ситуации, выработка новой парадигмы требует концептуализации самого феномена духовности.
Традиции укоренены в прошлом, их воспроизводство осуществляется в настоящем, определяя истинность поступков в будущем. Адаптация традиций к требованиям современной реальности находит свое отражение в материальной и духовной культуре.
Обращение государства и общества к идее духовно-нравственного воспитания личности как основного условия возрождения страны и личности не современном этапе не случайно. Утрата интенций дальнейшего развития, утрата смысла жизни, нравственная деградация личности, увеличение роста негативных социальных явлений – далеко не полный перечень сущностных характеристик современного глобального общества и личности, которые выступают свидетельством кризисного состояния нравственной сферы.


1.Категории духовности и нравственности

Духовность представляет собой особый феномен, неотделимый от человеческого существования, обусловленный прошлым и опирающийся на современность, который направляет человеческую деятельность, придает содержательность человеческой жизни.
Нравственность представляет собой индивидуальную форму существования общественной морали, внутренний закон личности, который вынуждает ее соотносить свою деятельность с социально принятыми, социально одобряемыми нормами; твердая решимость следовать добрым влечениям совести и сердца. Указанные категории во многом сходны, поскольку их репрезентация практически всегда основывается на личностном восприятии и последующем воспроизведении в социуме. [3]
Усвоение нравственных ценностей – одна из основ социального взаимодействия. В процессе усвоения духовных и нравственных ценностей человек придерживается традиционных стратегий, которые использовали его предшественники и преемственность которых обеспечивается традицией. Таким образом, сохранение вековых духовно-нравственных традиций должно стать основой для ценностных ориентаций личности в современном мире. [2]
Социально-философское переосмысление традиции позволяет выявить в ее структуре характеристики преемственности и непрерывности, что позволяет культуре реализовать функцию сохранения и ретрансляции накопленного многовекового экзистенциального опыта народа, сохранения стабильности самого общества. Традиция выступает необходимым условием сохранения и развития культуры, выражается посредством сложной системы стереотипов и моделей жизненного поведения, нравственной и духовной практики народа, доставшихся от предшествующих поколений и существующих в социокультурном пространстве на современном этапе в качестве неоценимого экзистенциально важного духовно-нравственного опыта.
2.Мораль как социальный регулятор

Термин «мораль» был введён Цицероном и означает с латинского - общепринятые традиции, установленные в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений. Иногда термин употребляется по отношению не ко всему обществу, а к его части, например: христианская мораль, буржуазная мораль и т. д. Мораль рождается на определенном этапе развития общества и ей, как и любой другой системе, присущи определенные этапы развития. Первая и фундаментальная ступень - ступень культа. К которой относятся ритуалы, обычаи, система запретов - табу. Далее следует ступень культуры - формирование у человечества естественных норм, которые называют нравственностью. К ним можно отнести такие понятия как: добро, зло, справедливость, совесть, свобода. Третьей ступени рождения морали присущ такой элемент как социум. Все ценности, названные до этого, трансформируются в правовые нормы, где являются социально - правовыми регуляторами. Право и мораль - важнейшие элементы человеческой культуры, всегда выступающие в тесном взаимодействии. [4]
Мораль - это одна из основных форм общественного сознания; совокупность норм, принципов поведения индивида по отношению к другим и обществу. Взаимодействие данных понятий представляет собой сложный и многогранный процесс. Право, влияя на мораль, укореняет ее в обществе, и наоборот, под влиянием морали право расширяется, увеличивает свою роль в качестве регулятора общественных отношений.
Моральная обоснованность - это характерная черта права. Моральный фактор возрастает и проявляется это прежде всего в содержании самого права. В создаваемых правовых нормах, мораль становится неотъемлемой частью механизма ее действия. Помимо этого, в ходе применения правовых норм, возрастает значимость самой морали. Происходит рост уровня культуры,