Черты древней, античной и средневековой политической мысли.

Введение

Актуальность темы. Для успешного развития политилогии как науки, а также для повышения эффективности экономических возможностей необходимо иметь представление об особенностях политического и экономического становления в разные эпохи существования человечества. Учёт исторических аспектов политики и экономики позволит избежать многих существенных ошибок в будущем, а также определит возможности дальнейшего прогресса человечества. Анализ политических учений древности, Античности и Средневековья являются актуальными для понимания важных экономических процессов.
Цель работы: провести обзор важнейших аспектов древней, античной и средневековой политической мысли.
Объект исследования: политическая мысль.
Предмет исследования: черты древней, античной и средневековой политической мысли.












1. Черты древней политической мысли

Первые представления о власти и политике относятся к глубокой древности. Видимо, с появлением человеческого общества и властных отношений началось осмысление этих явлений. Представления древних, наверное, нельзя назвать собственно политическими идеями, это в определенной мере мифы, поучения и наставления о справедливом управлении людьми и законопослушном их поведении.
Дошедшие до нас сведения о цивилизациях Древнего Востока (Древнего Египта, Вавилона Индии и Китая) сохранили фрагментарные суждения об устойчивости государства, искусстве правления. Рассмотрим наиболее значимые из них.
Идеи о политике Древнего Китая до сих пор вызывают интерес исследователей. Они содержат в себе глубокие идеи и основополагающие концепции о жизни. Впоследствии многие античные философы в своих учениях опирались на философию Древнего Китая и Индии [3].
Даосизм зародился намного раньше конфуцианства во времена еще более жестоких междоусобных распрей и борьбы за власть. Главная идея даосизма заключается во всеобщем равенстве людей, равных правах на жизнь и свободу. Эти идеи сразу привлекли к новой религии множество сторонников из низших слоёв населения. Бедняки, исповедавшие даосизм, надеялись, что скоро возникнет новое общество, основанное на принципах справедливости и гармонии. Под лозунгами даосизма даже проходили крестьянские волнения. Одним из самых известных восстаний в Древнем Китае было, так называемое, «восстание желтых повязок», проходившее под руководством даосского монаха. Целью этого восстания было свержение существующего политического строя и образование нового государства — всеобщего равенства и социальной справедливости. Главная задача даосизма состоит в том, чтобы открыть людям глаза на цели их появления на свет, научить различать добро и зло, открыть секреты мироздания, научить жить в гармонии с природой и вселенной. Еще в Средние века в Китае была создана целая сеть даосских монастырей, где проживали люди, полностью отошедшие от мира и посвятившие свою жизнь служению Небу и вечному Дао. Монахи жили изолированно и не допускали непосвященных к лицезрению своих ритуалов. Их обряды всегда интересовали простых смертных, но монахи свято хранили свои тайны и передавали свои секреты только посвящённым ученикам. Монастыри состояли из множества изолированных небольших полутемных келий, в которых монахи предавались размышлениям в попытках познать вечное Дао. Они иначе смотрели на социальные преобразования. Поскольку даосизм проповедует принцип неделания, то любые попытки изменить мир рассматривались как посягательство на основы вероучения, а созерцательность и уединение, наоборот, помогают слиться с Абсолютом и прожить тысячу лет в гармонии с Небом. Поэтому особо рьяные последователи учения уходили в горы и вырубали себе каменные кельи, чтобы в полном уединении добиться бессмертия. Причем даосизм, наверное, единственная религия, которая не использует понятия Рая и Ада. Рай – это и есть бессмертная жизнь, дарованная великим Абсолютом, проведенная в размышлениях и созерцании чудес мироздании [3].
Другим примером развития политической мысли в древности являются законы, разработанные правителем древнего Вавилона Хаммурапи. В период правления Хаммурапи экономическое и социальное развитие всё ещё было основано на эксплуатации труда общинников и рабов. Это было типичное рабовладельческое общество, что отражалось на законодательном уровне.
Однако в Вавилоне произошло экономическое и общественное реформирование, благодаря действию законов Хаммурапи. Среди прогрессивных черт, появившихся в вавилонском обществе с приходом к власти Хаммурапи, можно отметить следующие:
1. Ограничение произвола в отношении женщин. С появлением законов Хаммурапи жён было запрещено подвергать физическому насилию.