Город солнца Т. Кампанеллы

Изображая «Город Солнца», Т. Кампанелла стремился создать систему, противоположную той, которые он наблюдал в жизни, представляя себе частного собственника исключительно паразитом, что почти полностью справедливо для той общественно-экономической формации. А потому вслед за Платоном представители позднесредневекового утопизма приходили к радикальному выводу - надо уничтожить частную собственность.
При этом предполагается, что каждый будет добросовестно трудиться, получая все необходимое строго наравне со всеми. Т.е. достаточно наивно постулируется, что индивидуальные потребности нивелированы, а добросовестность и трудолюбие имманентны каждому члену общества. В последнем выражается сомнение, правда, устами собеседников главных героев, от имени которых ведется повествование.
Речь идет о системе тотального административного контроля за производством и распределением. В Городе Солнца производится столько, сколько нужно. А сколько нужно - решается в одном управляющем центре. Но в Городе Солнца, пользуясь современной терминологией, сделан значительно больший упор на голое администрирование: «... Должностные лица тщательно следят за тем, чтобы никто не получал больше, чем ему следует...». Для сравнения – у Т. Мора в Утопии добросовестное отношение членов общества к труду и потребление в пределах общепринятой нормы зиджется в значительной степени на морально-нравственных установках.
Производство и потребление, два взаимно определяющих, неразрывно связанных элемента экономической жизни общества, являющиеся ее сутью, в обеих утопических системах существуют в значительной степени раздельно. Между ними нет даже такого примитивного приводного ремня, как натуральный обмен. Общество не рассматривается как саморегулирующаяся экономическая система. Важнейший фактор саморегуляции - рыночный обмен, - заменен у Кампанеллы директивно определяемым из центра производством и строго регламентированным потреблением.
Главный правитель у Кампанеллы наделен значительно большей властью: «... По всем вопросам и спорам он выносит окончательное решение...», «Ничто не совершается без его ведома». Механизм избрания главного правителя - Солнца - или, как еще называет его Кампанелла - Метафизика - не совсем понятен. Правда, оговорено, что это должен быть мудрый и энциклопедически образованный человек. Аналогичными качествами должны обладать и три его соправителя. Теоретически все они сменяемы. Но в каком случае? Если найдется кто-то «мудрее своего предшественника и способнее его к управлению». «Но четверо высших несменяемы, если только сами по совещании между собою не передадут своего достоинства другому... Они действительно настолько разумны и честны, что охотно уступают мудрейшему и сами у него поучаются...».
Автору и в голову не приходит, что в созданной системе могут срабатывать механизмы, позволяющие выдвигаться не самым образованным и добродетельным. Контроль снизу за высшим эшелоном власти фактически отсутствует. Четыре главных правителя избирают - фактически назначают - руководителей нижестоящего звена, а те (вместе с ними? - у Кампанеллы неясно изложено) - еще более нижестоящего... При этом Кампанелла вводит элемент жесткой иерархической подчиненности: «Все по отдельности подсудны старшему начальнику своего мастерства. Таким образом все главные мастера являются судьями и могут присуждать к изгнанию, бичеванию, выговору, отстранению от общей трапезы, отлучению от церкви и запрещению общаться с женщинами».
В Городе Солнца духовные и государственные власти представляют собой единое целое. Попутно интересно отметить, что отношение к религии в Утопии и в Городе Солнца различно, в чем, очевидно, сказалось то, что на момент написания своего произведения Мор был светским человеком. Кроме того, в Англии католицизм еще не успел проникнуть во все поры общества,