Начало философии в древних цивилизациях

ВВЕДЕНИЕ

Философия - один из древнейших способов познания мира и определения своего места в нем. Предпосылки возникновения философии: взаимодействие в культуре мировоззренческих и категориально-логических комплексов; структурно-функциональные различия между ними; отказ от нереальности мифа, препятствующего формированию фундаментальных принципов научной идеологии (системности, инвариантности, универсальности); разрушение мифологической идентичности человека и действительности; формирование познавательной активности.
Социальные предпосылки возникновения философии: ранняя наука; отделение интеллектуального труда от физического; формирование демократии и слоя свободных граждан.
Возникновение философии хронологически относится к рубежу VIII-II вв. В это время в разных частях света - на Ближнем и Дальнем Востоке, в Древней Греции - набирало силу, укреплялось, оседало идеологическое движение, в котором люди осознавали Высшие ценности и цели, свое место на земле.
Человек в этот период становится реальным человеком, у него появляется осмысленное понимание Вселенной.
Философия зародилась в центрах цивилизации: Древней Индии; Древнем Китае; Древней Греции; Древнем Риме.
Предками философии являются: Лао-Цзы (Китай); Кун-Цзы (Китай); Шакьямуни (Индия); Заратустра (Персия); Иеремия (Палестина); Фалес (Древняя Греция).
Эти мудрецы сформулировали важнейшие философские концепции и идеи.
Цель работы: рассмотреть философию в древних цивилизациях Индии, Китая, Греции, Рима и развития отечественной философской мысли.

1. Начало философии в древних цивилизациях Индии, Китая, Греции и Рима

О самом раннем периоде развития философии в Индии можно судить по древнейшему письменному памятнику – Ведам. Первые мысли, близкие к философии, встречаются в Упанишадах (беседах с учителем). Здесь отмечаются основные темы и понятия всей традиции индийской философии: учение о переселении душ (перевоплощении); карма как высший закон Возмездия; отречение от желаний, путь спасения (Мокша); тождество души (Атман) и Абсолюта (Брахман); мистическое понимание мира и человека .
Конечная цель человека - преодолеть иллюзию многообразия и вернуться к изначальному, абсолютному брахману. Самое важное знание, которое должен получить человек, - это осознание единства с Богом. А Веды, как и более поздние буддийские тексты, содержат радикально пессимистические взгляды на человеческое существование.
В Индии все еще сильны кастовые суеверия. Согласно древнему мифу о гигантском космическом человеке, создавшем Вселенную, людей и общественный строй, индусы четко определяют свой социальный статус. Древние брахманы делили Индийское общество на четыре класса (Варны). Первые и высшие Варны - это брахманы (жрецы), вторые - Раджи (богатые граждане, потомки прежних правителей и воинов), третьи - вайшьи (земледельцы, то есть крестьяне), а четвертые - шудры (слуги). Существует также слой так называемых неприкасаемых, то есть людей, выполняющих самые грязные общественные работы. Это самое отвергнутое состояние в обществе.
Большинство философов, работавших в период 50-х – 80-х гг. ХХ в., рассматривали индийскую философию как определенный принципиальный антипод философии европейской. При этом философия европейская характеризуется преимущественно как светская, а индийская – как религиозная; европейское философствование – теоретическое, а индийское – духовно-практическое; европейская философия характерна своим рационализмом, индийская заполнена мистицизмом; обучение европейской философии требует только надлежащего профессионального образования, чтобы овладеть принципами индийской философии необходимо приобщиться к практике йоги. Считалось также, что мистическая специфика индийской философии находит свое выражение в ее само обозначении – даршана .
Этот термин соответствует интуитивному видению, которое не имеет ничего общего с тем спектром рациональных процедур, которые составляют метод европейской философии. Такое видение развития индийской философии сегодня нам кажется несколько упрощенным.
Проблема индийского общества состоит в том, что классовое деление поддерживается достаточно жестко, фиксируется религиозными традициями и дополняется рядом морально-философских концепций, имеющих принципиальное значение для понимания человека в системе восточных общественных отношений.
Время становления и развития китайской философской традиции приходится примерно на то же время, что и индийская философия. С момента приобщения к письменной культуре традиционный Китай имел высокий социальный статус, с самого начала философия играла очень значительную роль в обществе. Особенностью китайской философии было обращение к определенному обоснованному набору канонических книг, которые служили источником и теоретической основой для философских рассуждений. Тексты сформировались в основном в первой половине первого тысячелетия до нашей эры и обладали информацией об исторических событиях, письменных источниках, социальной