Концепт Англия в англоязычной культуре

Введение

В современной геополитике важны культурные, социальные, экономические и научные контакты между Англией и Россией. Поэтому концепт "Англия" является актуальным и значимым в сознании носителей русского языка. Это фрагмент русской и английской языковых картин мира.
Особое внимание уделяется изучению природы данного понятия. Каждая концепция объединяет принципиально важные для человека знания о мире и в то же время отбрасывает несущественные идеи. Система понятий образует картину мира (мировоззрение, мировосприятие), которая отражает понимание человеком действительности, его особый понятийный "рисунок", на основе которого человек мыслит мир. Понятие концепта соответствует представлению о тех смыслах, которыми человек оперирует в процессах мышления и которые отражают содержание опыта и знания, содержание результатов всей человеческой деятельности и процессов познания мира в виде определенных "квантов" знания.
Проблема изучения концепта Англия как неотъемлемой части концепта страна находится в русле исследований, поскольку правильное восприятие особенностей той или иной страны важно как с точки зрения лингвистики, так и с точки зрения международной коммуникации.
Целью данного исследования является описание особенностей языкового воплощения концепта Англия в англоязычной культуре.








1. Понятие концепта

Концепт имеет богатую историю развития как важнейший термин философии, психологии, математической логики и культурологии. Возникла острая необходимость в определении этого понятия, что вызвало огромное количество монографий, научных статей и публикаций в конце XX-начале XI вв.
Мнение ученых единодушно: концепт неоднороден и сложен по своей структуре.
Поскольку язык является естественной знаковой системой, он одновременно выражает и социальное явление. Отсюда его принадлежность и к культуре, и к философии.
В то же время сам язык является одним из основных компонентов культуры и одновременно предметом философского осмысления ее экзистенциального бытия, герменевтического смыслового содержания и синергетического понимания.
Вслед за лингвистической "революцией", явленной миру в философии 20-х годов ХХ века, происходит динамическое рассмотрение и обсуждение концепта как специфической когнитивной формы, одновременно устанавливаются критерии его отличия от концепта. Согласно установкам современной лингвистической науки, концепты включают в себя не только понятийный, но и аксиологический и образный компоненты. Именно поэтому концепт, в отличие от понятия, относится к наличию эмоционального компонента, основанного на переживании как внутреннем нематериальном акте. Все это дает основание для расхождения объемов концептов в разных лингвокультурах.
Носители лингвокультурологического подхода (В.И. Карасик, Ю.С. Степанов и др.) изучают концепты в контексте представлений о них как о специфических семантических образованиях, зафиксированных лин-гвокультурной спецификой и, как и результат, отражающих самосознание языковой личности как части конкретной этнокультуры. Концептосфера изучается как главный производитель концептов, ибо она есть «сфера мысли», во многом устанавливающая самосознание и смыслонаполнение народа. В контексте лингвокультурологического подхода, по разработанной концепции ценностных доминант в языке, В.И. Карасик относит концепты к «первичным культурным образованиям, транслируемым в различные сферы бытия». Концепт, с точки зрения учёного, «является трехмерным образованием и содержит предметно-образную, понятийную и ценностную составляющие»
Основной единицей когнитивной лингвистики является концепт. В современной лингвосинергетике это тоже базовое понятие. Мы исходим из традиционного понимания концепта как явления многокомпонентного, функционирующего в большом числе измерений. Такая многоплановость концепта прочно связана «с его сложностью, внутренней расчлененностью».
Ряд учёных указывает на то, что в онтологическом проявлении концепт выступает в качестве эмерджентного когнитивного феномена. А раз полотно смысловых проявлений и видов концепта герменевтически истолковывается в том числе и в философских аспектах, то такая картина указывает на её общий, схематический характер. Мы исходим из понимания концепта как динамической системы, саморазвивающейся, находящейся в постоянном движении, обретающей новые смыслы.
Таким образом, можно сказать, что концепт есть некая совокупность множества имен, отношений, оценок и т. д. явлений действительности.