пасторские послания апостола Павла

Введение
Апостол Павел являлся основателем нескольких церквей и был известным богословом своего времени. Поэтому можно с уверенностью говорить о том, что он мог многое что преподать служителям времени ранней Церкви и современного времени. Что-то содержится в посланиям церквях в каких-то городах, а что-то есть в трех письмах, которые написаны Тимофею и Титу. Послания эти называются пастырскими как по своему содержанию, так и по званию тех лиц, которым они писались; они предназначались для пастырей и в них были изложены подробные наставления о пастырском служении.
«Пасторских» посланий немного, и по объему они не представляются огромными, в сравнении с другими письмами. И поэтому каждый слог в этих посланиях представляется важным, как пасторское наставление.
Важно понимать каждое слово и каждое наставление Павла для ставленников.
Пасторские послания Павла включают несколько тем. Мы остановимся на шестой главе первого Послания Тимофею. Так можно извлечь урок из посланий, который обычно теряется при классическом рассмотрении тем посланий на тематики.
Из пастырских посланий св. ап. Павла мы видим чудесный образ пастыря со всеми его качествами морали и нравственности. Сам святой ап. Павел при написании пастырских посланий к Тимофею и Титу, представлял себе Пастыреначальника Иисуса Христа с Его высоким жертвенным служением. Пастырь, анализируя священные строки пастырских посланий, видит благодатную красоту, мощь, что находится в Церкви. Сам апостол Павел выполнял то, что написал.
Святой Апостол Павел в своих пастырских посланиях дает нам ясное указание, какими качествами должен обладать кандидат священства. «Аще кто епископства желает, доброго дела желает» (1 Тим. 3, 1). Но некоторые из пастырей желают принять этот священный сан только по одним внешним мотивам.
Пастырство, согласно ап. Павлу, представляет собой высокое служение Богу и обществу, это подвиг и труд в борьбе за высшую идею человечества. Кто хочет стать пастором, то должен понимать, что его цель – добрые дела. Вот назначение священства, вот с какими намерениями должен являться призываемый к нему; вот с какою великой силой духа он должен проходить и свое служение, раз уже ему данное.
Целью данной работы является рассмотрение пасторских посланий апостола Павла.




1 Пастор и его роль в Церкви
Господь наш Иисус Христос указал в Евангелии лишь основные начала высокого пастырского служения. Более подробное развитие их указывается в учении св. Апостолов, а особенно у ап. Павла в его пастырских посланиях к еп. Тимофею и Титу. Блаженный Августин говорит о них, что предстоятель Церкви всегда должен иметь их пред своими глазами, в них находя глубочайшее раскрытие духа, которым должно быть проникнуто пастырское служение, находя все ответы на недоумения, могущие встретиться на пути прохождения этого служения. Это для пастыря — вечное, незаменимое и неизменное Пастырское богословие.
Сначала апостол Павел излагает нравственные качества совместно епископа и пресвитера (ст. 1–7), затем диакона (ст. 8-13). Эти качества должен иметь каждый пастырь Церкви, так как от этого зависит успех пастырского дела. Под епископством нужно разуметь и епископство в теперешнем значении этого слова, и вместе с тем пресвитерство.
Пресвитер или епископ, имея все вышеуказанные собственные качества и будучи свободен от перечисленных пороков, все еще может быть не полностью способным к принятию пастырского звания. Он обязан уметь управлять другими, а это уменье он может обосновать управлением личного дома.
Семья каждого христианина, тем более пастыря Церкви, обязана быть в собственном роде малою Церковью, руководимою главою дома, отцом семейства, в которой так же, как и в большой Церкви, есть известные лица, есть хозяйство, сохраняются те или иные отношения к сторонним семьям, лицам и учреждениям.
Если пастор не в состоянии править и малою церковью, то, следственно, тем более он неспособен к управлению целым приходом, как и наоборот: кто в доме открывает способность неплохого управления по всем частям, тот имеет уже в этом задатки неплохого управления и Церковью. Из всех предметов семейного управления Апостол особое интерес направляет на поведение детей. Из добродетелей, которыми обязаны отличаться дети священника, Апостол указывает на повиновение и чистоту (точнее с греческого - правдивость). Под послушанием тут необходимо разуметь кротость и подчинение родителям. Уже одно это понятие характеризует собою весь их нравственный вид, указывая на правдивое выполнение ими собственных обязанностей в отношении к себе, близким и Самому Богу.
Но в приведенных словах Апостола можно отыскать и иную мысль: он желает заявить, что домашняя жизнь пастыря обязана быть образцовой, на что он и показывает после перечисления собственных добродетелей пастыря. Пастырь как сам обязан служить прототипом для собственной паствы