Просветительская миссия церкви

ВВЕДЕНИЕ

Миссия Церкви в просвещении всех народов не возникла на пустом месте. Бог веками готовил избранный еврейский народ для того, чтобы тот стал примером принципов ученичества на самых разных уровнях. Эти принципы отражали традиции и устои ветхозаветного сообщества. Тем не менее, они отражали сердце и желание Бога, чтобы евреи стали отражением Его Божественных принципов.
Миссия, как и апостольство, главнейшая из обязанностей церковных людей. Если сравнивать, то это словно выполнение заповеди господа своим ученикам. Миссия в переводе с латинского «missio» означает поручение. В более простом смысле определяется как отправка или посылка человека с определённой целью. В данном случае миссионеры направляются как проповедники в определённые страны. Под поручением понимается также их деятельность. С миссией отправляет направляющая организация. Под отправляющей организацией имеется в виду церковь. Кроме того, Миссия – это особое служение, которое направлено на углубление и расширение христианской веры, чаще всего для служителей церкви, на самом деле не имеющих веры (благодарственные молитвы формальных христиан) [3].
Первоначально значение этого понятия носило характер проповеди. Проповедники распространяли веру среди нехристиан, рассказывали о царствии божьем миру. Посылка также заключалась в созидании новых церквей. Кроме того, стоит обратить внимание, на изменение климата в государственно-церковных отношениях в начале 90-х годов, которое способствовало активизации деятельности религиозных общин в жизни общества.
Активные общественные позиции в новейшее время заняли поздние протестанты, среди которых выделяется, к примеру, течение пятидесятников.
Актуальность изучения общественной деятельности движения обусловлено, во-первых, весомым местом, которое он занимает на религиозной карте страны и, в частности, среди ветвей евангельского протестантизма. Во-вторых, необходимостью преодоления рудиментов прошлого, сохранившиеся среди значительной части общества в виде устойчивых предубеждений и негативных стереотипов в отношении пятидесятников, и поздних протестантов. В-третьих, потребностью анализа современного состояния его сообществ с целью объективной оценки их потенциала и роли в перспективе духовно-нравственного возрождения, национального и экономического развития нашей страны [5].
Цель данной работы: изучить просветительскую деятельность церкви.
Для достижения цели необходимо решить следующие задачи: рассмотреть особенности библейского обоснования необходимости христианского образования.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Библейское обоснование необходимости христианского образования

Пятидесятническое движение в России, следуя традиции мирового пятидесятничества, позиционирует себя миссионерским движением [2] и таким его видят единоверцы из-за границы [3].
Наиболее масштабно миссионерская идея Церкви России реализуется через «Голос надежды», которая функционирует и развивается в Республике Марий-Эл, Чувашии, Кировской, Свердловской, Мурманской, Астраханской, Иркутской областях, в Мордовии, на Сахалине, а также в Польше и Болгарии [4].
Активную позицию пятидесятники заняли также в вопросе духовно-культурных просвещения. Прежде всего, в просветительской работе отечественных пятидесятников много места отводится семейной проблематике. На эту тему проводятся многочисленные семинары как общего характера, так и отдельно для молодежи, семейных пар, женщин, мужчин.
Среди литературного наследия отечественных пятидесятников тема семьи занимает значительную позицию. Об этом свидетельствую ряд статей в периодических изданиях церкви, опубликованные книги. Такая акцентуация, очевидно, обусловлена предоставлением большого значения семейных ценностей у христиан веры евангельской, что наблюдается и в других, более поздних протестантских конфессиях.
Можно сформулировать несколько принципов христианского образования, на основе которых будем выполнять задачу просвещения, поставленную Христом в Великом Поручении.
Все виды обучения требуют основательной подготовки. Учителя государственных школ, например, перед тем, как приступить к обучению других, посвящают несколько лет постижению своей специальности. Для христианских учителей наиболее важно осознать место Библии в планировании учебного процесса. Кроме того, немало времени они должны уделять планированию уроков. Учитель заранее должен обдумать содержание каждого урока; ему следует понять элементы процесса обучения [4].
Просветительская миссия Церкви состоит в обучении людей всех возрастов. Часто мы обучаем детей. Иисус во время Своего служения особое внимание уделял детям. Мы должны учить так, чтобы удовлетворить потребности каждого ребенка. Таким же образом, обучая молодежь, мы должны знать о потребностях, присущих этой возрастной категории, и успешно служить им. Именно в этом возрасте человек сталкивается с необходимостью принятия некоторых жизненно важных решений. Работая с людьми старшего возраста, мы должны знать особенности разных возрастных периодов жизни человека и организовать процесс обучения таким образом, чтобы служить каждому человеку индивидуально.
Собственно, церкви Христос повелел быть «Светом миру и солью для земли» (Мф. 5: 13-14). И если соль потеряет силу то ее выбрасывают на поприще людям. В этих словах сокрытия вся суть просвещения, не так ли? Из этого следует, что Церковь несёт большую ответственность перед Богом и людьми [3].
«Все Писание богодухновенно» (2Тим.3: 16) – данные слова понимаем так, что вся Библия богодухновенна, потому что святые мужи Божьи были движимы Духом Святым написать ее (2Пет.1: 21).
Это вдохновение распространяется одинаково и полностью на все части Писания – исторические, поэтические, учебные и книги пророков. Поэтому Библия безошибочно в тексте оригинала, авторитетная и достаточное на все времена