Положение Палестины во дни земной жизни Господа Иисуса Христа

правительственным органом в Иудее, который рассматривал гражданские и гражданские дела в пределах компетенции, предоставленной Римом. Синедрион располагал полицейской стражей, которая по его приказу имела право производить аресты (Мф 26:47; Мк 14:15). Однако смертные приговоры Синедриона должны были утверждаться у римского прокуратора (Ин 18:31), который в большинстве случаев не возражал.









 
4. Религиозное состояние иудеев Палестины

Душой сопротивления правлению Хасмонейской династии были ревнители закона, называемые «перушим» (арам. «перушайм» – отделённые), а в русской библейской традиции их называли фарисеями. Под этим именем фарисеи впервые заявили о себе в период царствования царя Иоанна Гиркана, занимавшего иудейский престол в 135 – 105 годах до Р. Х.
В 88 году до н.э. они подняли восстание против правящей династии, но оно было жестоко подавлено. Около восьми сотен фарисеев были распяты на крестах по приказу царя Александра Йанная.
В конце своей жизни царь Александр Йаннай был вынужден изменить свои взгляды, и поэтому завещал своей супруге царице Александре Саломее помириться с фарисеями и не предпринимать никаких шагов в государственных делах без совета с ними. После смерти царя Янная и воцарении Александры Саломеи, которая следовала завещанию мужа, положение фарисеев значительно улучшилось. Возвышая фарисеев богомольная царица со временем подпала под их абсолютное влияние, так что без их ведома не предпринимала ни одного государственного решения. После взятия Иерусалима римскими легионами полководца Помпея Великого, вмешавшегося в междусобную войну за престол между сыновьями умершей царицы Александры Саломеи – Гирканом и Аристовулом – фарисеи постепенно отошли от политики и направили себя всецело на религиозную деятельность. Многие фарисеи стали толкователями Закона и учителями (раввинами). Фарисеи наряду с саддукеями входили в состав Синедриона. В синагогах и школах они вели трудную, но необходимую работу по укреплению в людях веры и нравственности. Лучшие представители фарисейства привили народу непоколебимую преданность Богу, прочные семейные устои, гуманность, любовь к свободе и справедливости. Народ любил фарисеев, зато к другому религиозному движению – саддукеев – относился враждебно.
В истории повелось, что описание особенностей фарисейского восприятия иудаизма и их обычаев начинают с цитаты из книги «Иудейская война» Иосифа Флавия: «Ближайшее участие в правлении приняли при ней фарисеи, – иудейская партия, последователи которой почитаются наиболее благочестивыми и компетентнейшими толкователями законов».
Брюс Мецгер отмечает, что для религиозности рядового фарисея характерна была щепетильность в исполнении обрядовых установлений Закона. Фарисеи ненавидели простой еврейский народ, презирали его за недостаточное соблюдение всех предписаний Закона, но открыто об этом не говорили.
Саддукеи (еврейское «цадоким») – это священническая аристократия, связанная со двором – относилась к фарисеям крайне враждебно и не разделяла их воззрений. В отличие от фарисеев саддукеи считали, что со смертью для человека всё заканчивается. Они признавали Пятикнижие Моисея, а на писания пророков смотрели как на второстепенные и неавторитетные. Предсказаниям о Мессии они тоже не особенно доверяли. Они были ориентированы на земную политику. Простой народ они презирали, считая невеждами.
Во времена земной жизни Иисуса Христа саддукеи по своей численности не были многочисленным движением. Однако их влияние в политической и религиозной сферах было весьма значительным. В социальном плане саддукеи были образованным, утончённым городским классом, занимавшим видное положение в обществе. Часть саддукеев была