Особенности развития отечественного востоковедения

Введение

Данная работа посвящена специфике развития отечественного востоковедения. Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку востоковедение в России на протяжении многих десятилетий переживало этап своего формирования и становления. Были предприняты многие меры для того, чтобы теоретическая и методическая база востоковедения как научной дисциплины.
1. Начало отечественного востоковедения при Петре I

К началу XVIII в. в России было накоплено немало сведений об азиатских странах Востока. В основном они обладали географическим и этнографическим характером. В XVIII в. Наблюдается рост интереса к Востоку, что было вызвано многими факторами. В XVIII в. к России состоялось присоединение территорий северного Кавказа, Причерноморья, Крыма. Эти территориальные приращения стали причиной обострения отношений между Россией и Османской империей, Ираном и, таким образом, к возникновению т.н. «восточного вопроса». Активное освоение Сибири и Дальнего Востока требовали того, чтобы были урегулированы отношения с восточноазиатскими соседями России, прежде всего, речь идет о Японии и Китае. Все это диктовало необходимость расширения и углубления знаний о Востоке, его всестороннего изучения. Последнее же было возможно только при новых подходах к решению этой задачи. Их выработка, формирование являются характерной чертой петровской эпохи. В 1718 г. состоялось учреждение Коллегии иностранных дел (КИД). В ряде восточных государств появились постоянные российские консульства и посольства. В 1720 г. в штат Коллегии введена «экспедиция турецкого и других восточных языков». Донесения послов, руководителей различных миссий, отличавшиеся в силу их происхождения значительной достоверностью, продолжали оставаться важным источником изучения Востока [1, с. 13].
При Петре I было положено начало систематической подготовки переводчиков с восточных языков. Ранее в качестве таковых использовались либо лица, овладевшие ими по собственной инициативе, в силу определенных жизненных обстоятельств, либо приглашаемые иностранцы, знавшие языки [1, с. 14].
Благодаря интенсивному освоению Сибири, которое началось еще в 17 веке, сильно стали расширяться контакты со странами Дальнего Востока, начали изучаться дальневосточные языки. В частности, речь идет об японском языке. Особое внимание следует обратить на успехи Владимира Атласова. В 1697 году им был встречен на берегу реки Ичи потерпевший кораблекрушение японец по имени Денбей, которого Атласов затем привез в Анадырь. В 1701 году Атласов возвращается в Москву, где в Сибирском приказе он подробно доложил о своих действиях. После чего Петр Великий отдал приказ о том, чтобы посредством этого японца начать изучение японского языка. Сначала его доставили в Якутск, а затем в Москву (конец 1701 года) [1, с. 21].
Здесь же следует рассмотреть вопрос относительно духовных миссий. В 1707 году впервые была реализована идея о том, что следует отправить миссионеров в Монголию.
В частности, речь идет об Иларионе Лежайском, а также его учениках. Несмотря на то, что между митрополитом Филофеем и монгольским гэгэном сложились достаточно дружественные отношения, миссия не привела к успеху, а вскоре состоялось ее возвращение в Тобольск.
В 1714 году Лежайского отправили во главе духовной миссии в Пекин, куда он прибыл в 1716 г. Через год, на обратном пути в Россию он умер , но его спутники продолжали оставаться в Китае. С этого момента берет свое начало существование постоянной «Российской духовной миссии» в Пекине. Хотя официально ее учредили только по Кяхтинскому договору 14 июня 1728 года [6, с. 44].
Таким образом, начало истории Православной Церкви в Китае было также положено в конце XVII в., когда в Пекине появились русские военнопленные из Албазина, после его осады в 1685 г. Священник Максим Леонтьев, прибывший вместе с албазинцами – это первый православный священнослужитель в Поднебесной, где плененным русским казакам и перебежчикам, поступившим на службу к китайскому императору, было разрешено исповедовать свою веру.
В отечественной литературе принято считать, что именно религиозное отчуждение албазинцев выступило в качестве причины организации Православной миссии в Пекине. Тем не менее, на основании исторических документов, можно скорее сделать вывод о том, что русские купцы были не удовлетворены албазинской часовней и они хотели бы иметь свой собственный православный храм в Пекине [2, c. 98].
В результате всех проведенных мероприятий митрополитом Тобольским и Сибирским Иоанном (Максимовичем) к 1715 г. была сформирована первая Православная миссия из семи причетников (Иосифа Дьяконова, Никанора Клюсова, Петра Якутова, Григория Смагина, Феодора Колесникова, Андрея Попова, Иосифа Афанасьева), иеродиакона Филимона, иеромонаха Лаврентия во главе с архимандритом Иларионом (Лежайским).
К сожалению, в исторических архивах России не сохранились достаточные данные о раннем периоде истории Пекинской миссии.
В связи с этим и об архимандрите Иларионе (Лежайском) мы располагаем крайне скудными сведениями. Во всех работах по истории миссии есть упоминания лишь основных фактов биографии главы первой Православной миссии в Китае. Он родился в Чернигове в 1657 г., обучение проходил в Киевской духовной семинарии. Позднее он был настоятелем Спасского монастыря в Якутске, а затем назначен начальником первой Православной миссии в Китае [1, с. 34].

2. Особенности развития востоковедения в России до начала 21 века

Первыми учеными-востоковедами в России стали Г. Байер и Г. Кер.
Готлиб Зигфрид Байер (нем. Gottlieb Siegfried Bayer; 1694, Кёнигсберг — 1738, Санкт-Петербург) — немецкий филолог, историк, один из первых академиков Петербургской академии наук и исследователь русских древностей.
В 1710 он поступает в Кёнигсбергский университет, где занимается изучением восточных языков, в особенности китайского, затем начал путешествовать по Германии и, возвратившись оттуда, приступил в 1717 г. к чтению в Кёнигсбергском университете лекций по греческой литературе. В 1725 г. Байер переселяется в Петербург, где в Академии наук занимает кафедру по восточным древностям и языкам; кроме работ по этим предметам, он также внес заметный вклад в устройство Академической гимназии.
В русской историографии Байер, не владевший русским языком, представлял собой основателя скандинавской школы. За всё время своего пребывания в Петербурге Байер горячо участвовал в судьбах Академии и ратовал за то, чтобы она свободно развивалась. Так, им, например, была составлена жалоба, которую академики подали Петру II в 1729 г. на секретаря Академии Шумахера и в которой они, между прочим, ходатайствовали о том, чтобы был утвержден академический регламент; в 1732 году состоялась разработка академического устава. У Байера сложились хорошие отношения с вице-канцлером Остерманом и с Феофаном Прокоповичем, который оказывал ему покровительство и которому посвящено одно из важнейших сочинений Байера — «Museum sinicum» [2, c. 89].
На 1733–1743 гг. состоялась Великая Северная экспедиция – самая масштабная в истории. В нее входили 1-ый сухопутный (академический) отряд) и морские экспедиции (В.М. Прончищев, Д.Я. Лаптев, В. Беринг и др.). Академический отряд был представлен Г.Ф. Миллером, И.Г. Гмелином, Г.В. Стеллером, С.П. Крашенниниковым.
Второй этап академических экспедиций приходится на 1768–1774 гг. В них приняли участие П.С. Паллас, И.Г. Лепехин, С.-Г. Гмелин, И.Г. Георги, Н. Рычков, И.П. Фальк [2, c. 90].
Значение научных экспедиций XVIII в. для изучения Азиатской части России поистине велико. В частности, следует сказать о проведении значительных геодезических и гидрографических исследований, собрании колоссальных сведений по истории, этнографии, экономике региона, его флоре и фауне, проведении картографирования почти всего побережья Северного Ледовитого океана – от Архангельска до Чукотки, составлении уточненных карт Камчатского, Охотского побережья, Курильских островов, новых карт Алеутских и Командорских островов. Таким образом, произошло, по существу, второе открытие Сибири.
Но значение академических экспедиций выходит за его рамки. Одной из самых заметных фигур Великой Северной экспедиции был Герард Фридрих (Федор Иванович) Миллер (1705–1783). Он занимался сбором материалов как по истории России в целом, так и ее регионов [2, c. 98].
С деятельностью С.Л. Лашкарева связано развитие восточного направления в деятельности внешнеполитического ведомства в XVIII в., начиная с основания петровской Иностранной Коллегии в 1720 г. и до учреждения в 1802 г. Министерства иностранных дел. С. Л. Лашкарев оказался не просто современником и свидетелем этого процесса, но и его деятельным участником, сыграв при этом важную роль. Такая же роль принадлежит ему и в деле постановки изучения в России восточных языков.
По существу, более или менее систематическое изучение официальными кругами положения в странах Азии началось с указа императора Павла I от 26 февраля 1797 г. Коллегии иностранных дел: «Для отправления дел, касающихся до азиатских народов, как в подданстве нашем состоящих, так и тех, с коими по соседству торговые и другие сношения производятся, повелеваем учредить в Коллегии иностранных дел особый Департамент, или экспедицию». При этом речь шла о подразделении Коллегии, занимающемся исключительно восточными проблемами, имеющем собственный штат (а не о двух-трех сотрудниках «ориэнталистах», бывших в петровской «ориэнтальной коллегии»). Работа по его созданию началась раньше, еще в конце царствования Екатерины II [2, c. 102].
Заключение

Востоковедение является совокупностью научных дисциплин, изучающих историю, философию, религии, памятники культуры, искусства, языки, литературу, экономику и современное положение народов Азии и Северной Африки.