Основные мысли о цивилизации средневекового запада Жак ле Гофф

В своем исследовании хотелось бы рассказать о труде французского автора Жака Ле Гоффа «Цивилизация средневекового Запада», ввшедшей в свет в 1964году. В этом труде автором исследуются проявления различных ментальностей людей средневековья: система ценностей, представление о своем и чужом, красивом и безобразном, восприятия времени и пространства, чудес и видений и т. п.
Рассматривая структуру исследования, можно сделать вывод, что книга состоит из двух разделов. В первом разделе «Историческая эволюция» Жак Ле Гофф проследил эволюцию Запада с V до XV века, которая начиналась с варварского нашествия на Римскую империю и продолжалась до кризиса в европейских странах на рубеже XIV-XV веков. Во втором разделе исследования, более объемном, по сравнению с первым разделом автором детально рассмотрена культура Западной Европы X-XIV веков. Именно здесь «на огромном и разнообразном материале памятников он воссоздает образ мира людей Средневековья», отметил в послесловии А. Я. Гуревич. Исследование проводилось на очень широком пласте документальных источников, в которые входили практически все жанры средневековой литературы, и даже руководства по исповеди.
Жак Ле Гоффом рассмотрена цивилизация не внешне (ее военные подвиги и политические распри), а ее строение изнутри(как становилась религия, как воспринимался мир человеком, мировоззрение человека и сама его жизнь).
Хотелось бы сделать акцент на втором разделе исследования.
Язык, которым написана монография, позволил автору превратить ее в увлекательный рассказ о жизни людей Средневековья. Доступная форма изложения материала, позволяет читателю окунуться в Средневековье и понять, что же представляла собой цивилиза ция в Средневековье в X - XIV вв.
Жак Ле Гофф описывал цивилизацию очень подробно, рассматривая не только ее культурную составляющую (интеллектуальнную и художественную культуру), но и материальную часть, которая включает в себя - экономику, технику, повседневную жизнь. Так как если бы человек вел свою повседневную жизнь, не работая, не питаясь и не обустраивая свой быт, он бы не развивался культурно. При этом Жак Ле Гоффне выделяет какую то из составляющих отдельно, он рассматривает их в совокупности, не ставя одну выше другой.
В начале второй части Ле Гофф описал не «происхождение», а наследие, которое получает и отбирает цивилизация у прежних обществ Европы при своем