Дипломная работа по литературе на тему Специфика формирования представлений о ценностях у детей старшего дошкольного возраста посредством народных сказок

Введение

Актуальность исследования. В современном обществе вопрос нравственного воспитания подрастающего поколения стоит особенно остро. С рождения ребёнок подвергается воздействию огромного потока информации из различных источников: средств массовой информации, образовательных учреждений, кинематографа, интернета. Наблюдается рост случаев проявления жестокости и агрессии среди детей по отношению друг к другу и к своим близким. Влияние не всегда этичных мультфильмов искажает у детей представление о таких нравственных качествах, как доброта, сострадание и справедливость. Это заставляет педагогов искать эффективные методы формирования у детей с раннего возраста правильного понимания морально-нравственных ценностей.
В раннем детстве закладываются основы для усвоения любых социальных знаний и навыков, а также формируется общая модель поведения в социуме.
Старший дошкольный возраст представляет собой сензитивный период в формировании представлений о ценностях, принятых в обществе. Когда ребенок вступает в сферу социальных отношений, усваивает базовые морально-этические нормы и учится их применять, он становится более защищенным, эмоционально восприимчивым к добрым проявлениям окружающих и закрытым к агрессии, жестокости и ненависти. На этой стадии развития формируются дружеские связи между детьми, уважение к старшим, зачатки трудолюбия, патриотических чувств. Нравственное воспитание служит основой ознакомления ребёнка с культурой, обеспечивая усвоение норм и правил взаимодействия с окружающей средой и людьми.
Старший дошкольный возраст - период активного освоения норм морали, формирования нравственных привычек, чувств, отношений. Он является наиболее ответственным этапом в развитии механизмов поведения и деятельности, в становлении личности дошкольника в целом. Это обусловлено как большими изменениями, которые происходят в умственном и эмоционально-волевом развитии дошкольников, в мотивационной сфере, в общении с взрослыми и сверстниками, так и достигнутым уровнем нравственной воспитанности. В связи с этим расширяются возможности нравственного воспитания старших дошкольников.
Приобщение подрастающего поколения к социально значимым ценностям является одной из важнейших задач, поставленных обществом перед современным образованием. Известные педагоги: Б.Г. Ананьев, И.С. Кон, А.Н. Матюшкин, В.Б. Ольшанский и многие другие, считают, что поведение человека обусловлено выбором конкретных ценностей, ориентацией на них, направленностью на те или иные ценности. В связи с этим в педагогической теории и практике большое внимание уделяют проблеме формирования ценностных ориентации, поскольку именно они актуализируют весь накопленный человеком опыт, способствуют разрешению многих противоречивых жизненных вопросов. Система ценностных ориентаций является важнейшей характеристикой личности, определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее мировоззрения и жизненной позиции. Ценностные ориентации тесно связаны с нравственными представлениями человека. Нравственные ценностные ориентации определяют уровень и форму социальной активности и направленности, а также отношение личности к себе, к другим людям и миру в целом. Вместе с тем с изменением социокультурной среды ценностные ориентации личности также меняются, поэтому в периоды динамичного развития общества проблема формирования ценностных ориентаций актуализируется.
В нравственном воспитании детей дошкольного возраста значительную роль играет одно из мощных средств – сказка. Сказка начинает сопровождать ребенка с самых ранних лет, продолжая быть с ним на протяжении всего дошкольного периода и, возможно, оставаясь в его жизни на долгие годы.
Современные педагоги и специалисты в области образования подчеркивают важную роль сказки в воспитании дошкольников. По их мнению, накопленный веками опыт, заключённый в сказках, представляет собой ценный ресурс для образовательно-воспитательной работы в детских садах. Сказка демонстрирует жизнь человека в обществе, особенности взаимодействия между людьми. Нравственные нормы и ценности передаются не абстрактно, а посредством действий реальных героев, поведение которых оказывает значительное влияние на ребёнка. Важно отметить, что у каждого народа существуют свои национальные сказки, которые тесно связаны друг с другом.
Народные сказки преследуют цель развития у детей врожденных эмоций. Их действие направлено на эмоциональное воспитание, а не на рациональное мышление. Сказки знакомят ребенка с образами родной природы и людьми, раскрывая их характеры и нравственные качества. В них дети находят образцы нравственности и морали. Положительные и отрицательные герои сказок, прочно вошедшие в детскую жизнь, помогают понять понятия добра и зла в доступной форме, воспитывая добрые чувства. Для формирования полноценной личности необходимо начинать работу с раннего детства, а сказки играют в этом процессе важную роль, способствуя возрождению духовности, милосердия и гуманности у людей.
Цель исследования: разработать методические рекомендации по формированию ценностей у детей старшего дошкольного возраста.
Объект исследования: процесс формирования ценностей у детей старшего дошкольного возраста.
Предмет исследования: народные сказки как средство ценностного воспитания детей старшего дошкольного возраста.
Гипотеза исследования: сказка может выступать эффективным средством нравственного воспитания детей среднего дошкольного возраста если:
- ее содержание носит социально-нравственный характер и отражает нравственные ценности, идеалы, модели нравственного поведения, актуализирует нравственные переживания детей;
- сказка используется в процессе нравственного воспитания детей в сочетании с другими средствами педагогического процесса;
- содержание дидактической сказки выступает для воспитанников предметом познания, анализа и обсуждения.
Задачи исследования:
1. Раскрыть сущность понятий «нравственное воспитание», «нравственные представления», «ценности»;
2. Охарактеризовать понятие «ценности личности» и специфику их формирования у детей старшего дошкольного возраста;
3. Раскрыть воспитательный потенциал сказки как средства формирования ценностей у дошкольников;
4. Провести опытно-экспериментальное исследование по эффективности использования сказки как средства формирования ценностей в старшем дошкольном возрасте;
5. Изучить эффективность проведенной работы.
Методы исследования:
1. теоретические методы: анализ психолого-педагогических источников по проблеме исследования;
2. эмпирические методы: беседа, педагогический эксперимент, наблюдение;
3. математические методы: количественной обработки данных
Практическая значимость: возможность использования результатов выпускной квалификационной работы воспитателями и методистами ДОО, родителями дошкольников и другими заинтересованными лицами.
База исследования: Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад комбинированного вида № 14 «Родничок» города Азнакаево Азнакаевского муниципального района Республики Татарстан.
Структура исследования: выпускная квалификационная работа включает в себя введение, две главы, заключение, список литературы, приложения.


Глава 1. Теоретический анализ проблемы формирования ценностей у детей старшего дошкольного возраста по средствам народных сказок

1.1. Сущность понятий «нравственное воспитание», «нравственные представления», «ценности»

Нравственность рассматривалось в различных областях познания. В философии оно понимается как отражение общества, его поступков, чувств между членами общества [12]. Еще одно определение нравственности, данное в философском словаре, приравнивает его к морали и рассматривает как форму общественного сознания, выражающегося в определении правил, норм поведения, показывающих стремление индивида соответствовать идеалу и одобряемое этим обществом поведение [10, с. 56].
В. И. Даль считал, что «нравственный – противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный, относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но составляющий с ним общее духовное начало, к умственному относиться истина и ложь, к нравственному – добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека» [10, с. 57].
У С. И. Ожегова «нравственность – это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами» [20, c. 58].
У Д. Н. Ушакова нравственность – «1) Совокупность норм, определяющих поведение человека; 2) само поведение человека; 3) моральные свойства [19, c. 36].
В этическом плане нравственность рассматривается как инструмент регулирования поведения общества, т.е. нравственность отожествляется с законом, не соблюдение правил которого не позволяет индивиду гармонично существовать в нравственном обществе [19, с. 66].
Можно и далее приводить определения нравственности из других более или менее авторитетных источников и глоссариев, но суть вопроса остаётся неизменной. В системе общественного сознания и его социальных институтов нет единого и верного понимания категории нравственности, как институциональной и определяющей саму природу и направленность человеческой личности.
Воспитание рассматривается как социальное, целенаправленное создание условий (организационных, духовных, материальных) для усвоения новым поколением общественно-исторического опыта с целью подготовки его к и производственному труду и общественной жизни. В одном из учебников по педагогике авторы утверждают, что воспитание следует понимать, как: передачу социального опыта; воспитательное воздействие на человека, группу или коллектив; организацию образа жизни и деятельности воспитанников; воспитательное взаимодействие воспитателя и воспитанника; создание условий для развития личности воспитанника [22].
В педагогическом словаре нравственное воспитание определяется следующим образом: нравственное воспитание – целенаправленное формирование нравственного сознания, развитие нравственных чувств и развитие навыков и привычек нравственного поведения [4, с. 54].
Согласно И. П. Подласому, нравственное воспитание - это преднамеренное и систематическое воздействие на сознание, эмоции и поведение учащихся с целью формирования моральных качеств, соответствующих требованиям общественной морали [13, с 73]. Нравственное воспитание - это двусторонний процесс. Это влияние педагогов на учащихся и их взаимность в их действиях, то есть в их изучении моральных концепций, в их восприятии своего отношения к морали и безнравственности в своих действиях и во всем их поведении.
Нравственное воспитание охватывает все сферы жизни человека – в семье, на работе, дома и др. Формирование нравственности имеет единую сущность и механизм, что позволяет реализовывать нравственное воспитание в различных учреждениях образования. При этом важное значение отводится преемственности нравственного развития – нравственное воспитание должно осуществлять на всех ступенях обучения [6, с. 87].
Нравственное воспитание – это двусторонний процесс. Это влияние педагогов на учащихся и их взаимность в их действиях, то есть в их изучении моральных концепций, в их восприятии своего отношения к морали и безнравственности в своих действиях и во всем их поведении.
Следует отметить, что процесс нравственного воспитания - это, в первую очередь, воздействие педагога на ребенка, нравственное развитие же - это отклик личности ребенка и те изменения, которые происходят в ней в процессе нравственного воспитания.
Необходимое звено в процессе нравственного воспитания − моральное просвещение, цель которого − сообщить ребенку совокупность знаний о моральных принципах и нормах общества, которыми он должен овладеть. Осознание и переживание моральных принципов и норм прямо связано с осознанием образцов нравственного поведения и способствует формированию моральных оценок и поступков [13, с. 78].
Нравственное воспитание личности – сложный и многогранный процесс, включающий педагогические явления. Основными задачами нравственного воспитания, как считает И.А. Каиров, являются:
- формирование нравственного сознания;
- воспитание и развитие нравственных чувств;
- выработка умений и привычек нравственного поведения [10, с. 88].
Еще одно рассматриваемое нами понятие – нравственные представления, понимается как обобщённые образы, форма знания о нравственных нормах, критериях должного, правильного и истинного отношения к себе, к другим людям и миру.
Б. Г. Ананьев считает, что особенность нравственного представления заключается в соединении образности (наглядности) и в то же время обобщённости нравственных понятий, смыслов, ощущений, восприятий, то есть это обобщённый собирательный образ предметов и явлений нравственной реальности. М. Н. Скаткин утверждает, что нравственные представления — это воспроизведённые образы предметов, основанные на прошлом опыте [10].
Использование нравственных идеалов, построенных в культуре на разных исторических этапах как образцов нравственного поведения, является важнейшим средством в процессе нравственного воспитания подрастающего поколения. Этот воспитательный процесс осуществляется через воздействие на ребенка родителей, педагогов, окружающих людей, через восприятие и осознание этих воздействий ребенком в связи с его еще небольшим нравственным опытом, его мировоззрением и ценностными ориентациями. Внешнее воздействие на ребенка различного рода факторов по-своему осмысляется им. В связи с этим субъективным восприятием формируются мотивы поведения, определяются принятия решения и нравственный выбор ребенком собственных поступков. Порой реальные поступки детей могут не соответствовать направленности школьного воспитания. Но смысл такого воспитания как раз в том и состоит, чтобы достигнуть соответствия между требованиями должного поведения и внутренней готовностью ребенка поступать согласно этим требованиям.
Содержание воспитания нравственных качеств охватывает несколько аспектов: развитие гуманистических личностных качеств; привитие трудолюбия и интереса к труду; воспитание патриотизма и гражданственности; формирование коллективизма. В каждом из этих направлений следует работать по двум взаимодополняющим вектором: формировать у детей соответствующие нравственные ценности и создавать условия для их практического применения в общении с окружающими.
В научной литературе можно найти десятки определений понятий «ценности» и «ценностные ориентации», содержание которых варьируются в зависимости от выбора авторами конкретного теоретического концепта. Не вдаваясь в содержательный анализ этих определений, отметим, что в данной работе в качестве рабочего определения мы использовали следующее: «ценности» - элементы нравственного воспитания, важнейшие составляющие внутренней культуры человека, которые, выражаясь в личностных установках, свойствах и качествах, определяют его отношение к обществу, природе, другим людям, к самому себе. «Ценностные ориентации» - сложный социально-психологический феномен, характеризующий направленность и содержание активности личности, являющийся составной частью системы отношений личности, определяющий общий подход человека к миру, к себе, придающий смысл и направление личностным позициям, поведению, поступкам» [4].
Сластенин В.А., Чижакова Г.И. характеризуют ценностные отношения в качестве «системы устойчивых отношений личности к окружающему миру и самому себе в форме фиксированных установок на те или иные ценности материальной и духовной культуры общества» [2, с. 56].
Структура ценностных отношений включает когнитивный компонент, предполагающий наличие социального опыта индивида; эмоциональный компонент и поведенческий компонент, рассматривающий поведение индивида в различных ситуациях [2]. Мы будем придерживаться данной позиции вслед за указанными исследователями.