Эссе по теории политики и политическому процессу в современной России на тему Роль церкви как элемента политической системы РФ

 
Роль церкви как элемента политической системы РФ

Церковь и государство являются такими элементами политической системы, которые отражают в себе процессы трансформации этой системы в результате политического и законодательного регулирования. Характер взаимоотношений между политикой и церковью обусловлен отношениями власти с гражданским обществом. Очевидна прямая зависимость между политическими, культурными аспектами в формировании общества и партнерством (а, возможно, и столкновением) церкви и государства.
Для каждого исторического периода характерны определенные модели регулирования отношений с церковью как с политическим институтом. И в настоящее время в Российской Федерации происходит качественное изменение этой системы. Православие приобретает черты доминирующей религиозной культуры в стране. Является ли это показателем возрождения государственной религии? В чем выражаются особенности взаимоотношений государства и церкви на современном этапе? Постараемся ответить на эти вопросы в данном небольшом исследовании, проследив динамику развития взаимоотношений.
Прежде всего, стоит отметить, что в начале XXI века в России произошла переоценка основных идеологических концепций, что оказало влияние на религиозное и культурное мировоззрение. Запускаются процессы де-секуляризации политик и политизации религии , что способствует активному участию верующих в политической жизни, а также к появлению политических движений и партий религиозного характера. Поэтому для оценки процесса формирования новых принципов взаимоотношений государства с Церковью необходимо обратить внимание на действующую законодательную базу, регулирующую эти взаимоотношения.
Законодательство РФ, затрагивающее религиозные отношения в общества, менялось на протяжении нескольких последних десятилетий. 1 октября 1990 г. был принят закон РСФСР «О свободе совести и религиозных организациях», а 25 октября 1990 г. - закон «О свободе вероисповеданий». В этих законах были гарантированы свободы вероисповеданий, а также право на религиозные убеждения и религиозную деятельность. Также были определены имущественные и финансовые правоотношения религиозных объединений, обозначены главные направления международной деятельности церкви. Был официально закреплен светский характер системы народного образования. Кроме того, касательно отношений между государством и церковью, устанавливалось отделение от государства всех религиозных объединений в РСФСР (ст. 3 Закона «О свободе вероисповеданий»).
Во время принятия данных законов обозначилась новая тенденция попыток непосредственного влияния РПЦ на содержание закона, устанавливающего ее положение в государстве. Например, Поместный собор РПЦ 1990 г. выступил с заявлением в связи с проектом закона, в котором содержались конкретные поправки к документу, а патриарх лично принимал участие в его обсуждении, выступив по этому вопросу на заседании Верховного Совета СССР в Кремле 26 сентября 1990 г.) .
А во время разработки закона «О свободе совести и религиозных объединения» 1997 г. РПЦ впервые принимала непосредственное участие во всех этапах разработки законопроекта, осуществляя тесное взаимодействие с думскими комитетами и администрацией президента. Однако закон вызвал в российском обществе неоднозначную реакцию, при этом наибольшей критике были подвергнуты те положения закона, в которых все религиозные объединения были теперь разделены на две категории – религиозные организации и религиозные группы. Группы различались по наличию права на регистрацию в качестве юридического лица.
Данный закон также ограничил деятельность иностранных религиозных организаций в России и создал благотворную почву для