Проблема объективности знания в философии XVII-XIX вв.

Эссе на тему: «Проблема объективности знания в философии XVII-XIX вв. Сенсуализм. Солипсизм. Агностицизм»
В философии Нового времени (XVII-XIX вв.) на первый план выходят проблемы гносеологии или теории познания. Это объясняется изменением мировоззрения эпохи в целом. Если в Средние века главным видом духовной деятельности была религия, в Возрождение – искусство, то сейчас им становится наука. Наука тесно связана с техникой, что приводит к усовершенствованию уже имеющегося инструментария и появлению новых технических изобретений.
Заниматься наукой становится модно и престижно. Если в Средние века практически все философы были монахами и деятелями церкви, то теперь философ является одновременно и ученым. Кроме собственно философии многие мыслители занимаются естественными и техническими науками, математикой, медициной, проводят различные опыты и эксперименты. Например, Ф. Бэкон набивает курицу льдом, чтобы доказать, что лед предохраняет мясо от порчи; Б. Спиноза шлифует оптические линзы; Р. Декарт занимается математикой и т.д. Таким образом, XVII век принес новый тип ученого. Это «…больше не маг или астролог, владеющий частным знанием посвященных, и не университетский профессор, комментатор и интерпретатор текстов прошлого, это ученый нового типа, т.е. носитель того типа знания, который для обретения силы нуждается в постоянном контроле со стороны практики, опыта»
Итак, в философии рассматриваемого периода на первый план выходят вопросы теории познания или гносеологии. Одной из важнейших гносеологических проблем является объективность знания, которое мы получаем в процессе познания. Философы ставили перед собой задачу отыскать абсолютно достоверное знание, которое можно было бы рассматривать как исходный пункт и предельное основание всей остальной совокупности знаний, позволяющим дать оценку этих знаний по степени их ценности. Выбор разных путей решения этой задачи обусловил появление различных философских направлений: рационализма, эмпиризма, сенсуализма, солипсизма, агностицизма и пр.
Сторонники сенсуализма полагают, что единственным источником познания являются наши ощущения. Наиболее яркими представителями сенсуализма являются Д. Локк и Дж. Беркли.
Как и большинство философов Нового времени Джон Локк (1632- 1704) занимался не только философией, но и естественными науками, химией, медициной. Его интересовали вопросы выяснения границ познания. Границы познания тесно связаны с проблемой объективности знания: «Ведь открыв эти границы, мы можем надеяться освободить себя от веры в истинность того, что истинным не является»