Макиавелли Н. Государь. Принцип завоевания власти, механизмы ее удержания, а также и причины ее падения

Этот идеал как раз и воплощен для него в «II Principe» (государе, но в понимании Макиавелли), который является неким символом коллективной воли, обладающим реальной военной силой. В основном, Макиавелли был озабочен плачевным состоянием тогдашней Италии, раздробленной и бессильной перед угрозой со стороны могущественных соседей. Макиавелли по сути всегда был сторонником республиканского государственного устройства, однако понимал, что во всей Италии невозможно процветание данного строя, что Италию невозможно объединить на республиканских началах. Отсюда и берет свое начало идея «нового государя» (principe nuovo) как часть доктрины политической целесообразности. Макиавелли полагает, что монархия является самой лучшей формой государственного устройства. Под монархией мыслитель понимает наличие власти одного сильного человека. Однако можно ли утверждать, что душой Макиавелли стремится к абсолютной монархии? Скорее нет, чем да. Основываясь на доводах разума, Макиавелли приходит к выводу, что достойной альтернативы власти одного сильного государства не существует. Тем не менее, республиканские идеалы привлекают Макиавелли, он ищет варианты и возможности реализации данной формы правления как в государствах древности, так и в современной мыслителю Флоренции.
Особый акцент Макиавелли делает на том, какими качествами должен обладать государь. Макиавелли полагал, что суть государство есть «общее благо», которое выражает общенациональные интересы. Государю, политику вообще следует проявлять такое качества, как гибкость, поскольку времена переменчивы. Государь иногда вынужден быть жестоким, однако жестокость не может выступать в качестве самоцели, необходимо ее соответствие государственному интересу. Автор «Государя» указывает, например, в этой связи (гл. VIII), что «жестокость жестокости рознь», что в ее применении является правым только тот государь, который в целях безопасности государства прибегает к ней один раз, а после уже к ней более не возвращается [1]. Печальным явлением Макиавелли считал, если правление становится все более и более жестоким. Макиавелли также отмечает, что насилие призвано для исправления, а не разрушения. То есть, даже если государь от природы тяготеет к жестокости, он не имеет права ей потакать, он должен придавать себе черты сдержанности, рациональности, каждое совершаемое действие должно иметь основу и выглядеть обоснованным.