Эссе по Логика на тему Логика есть дисциплина теоретическая, от психологии не зависимая и в то же время формальная и демонстративная (Э. Гуссерль).

Рассматривая специфику логического знания, мы обратимся к воззрениям Э. Гуссерля, крайне много уделявшего внимания формальной стороне логического знания. Эдмунд Гуссерль - немецкий философ и математик, основатель феноменологии – направления в философии, целью которого является описание явлений, основанных на собственном опыте познания.
Гуссерль пришел к выводу, что в научном знании должен быть установлен фундаментальный метод исследования, который сделал бы возможным описание феноменов чистого сознания вне любых приоритетов или предубеждений. На основе этой концепции он разработал метод феноменологии, который был использован во всех его трудах.
В рамках данной работы мы обращаемся к такой цитате этого ученого: «Существуют собственно, — говорит он, — только две партии. Логика есть дисциплина теоретическая, от психологии не зависимая и в то же время формальная и демонстративная, — так утверждает одна из них. Для другой же логика является зависимым от психологии учением об искусстве, причем само собою исключается возможность того, чтобы она носила характер формальной и демонстративной дисциплины в смысле арифметики, являющейся образцом в глазах представителей первой партии».
Мы видим, что свой вопрос относительно правомерности психологизма в логическом знании Гуссерль ставит определенно и резко. Логику он позиционирует как науку, подобную математике, совершенно четкую в своих действиях и выводах. Он говорит о вполне знакомых нам позициях в научном знании: эксперимент или какая-то формула справедливы для всей науки только тогда, когда их можно повторить, когда они независимы от личности ученого, экспериментатора. Таким образом, логические формулы должны действовать в любой период времени, в любом месте, у любого исследователя одинаково, то есть при одинаковых исходных позициях давать тот же результат, один для всех.
Следует отметить, что Гуссерль не отрицает психологию как таковую вообще, и признает ее необходимость для изучения процессов мышления человека, но не для руководства этими процессами в научном знании, где они должны быть независимы от личности экспериментатора.