Эссе по История религии на тему Эссе по фильму М. Гибсона «Страсти Христовы»

Здесь, конечно же, уместно задаться вопросом о том, в какой степени столь «человечное» изображение Христа является обоснованным. Полагаю, что в фильме Богочеловеческая природа Христа представлена прикровенно, как великая Тайна. И это как раз не противоречит Священному Писанию. Доказательством тому могут служить следующие фрагменты. Ясные и недвусмысленные заявления Христа о Своей Божественности в Священном Писании отсутствуют, то есть, Христос не заявлял, что Он есть Бог. Но есть те утверждения, которые носили бы абсурдный характер, если бы произносились просто человеком. В частности, Христос указывает, что посылает "Ангелов Своих" (Мф. 13:41); в других местах о них говорится, как об "Ангелах Божиих" (Лк. 12:8- 9; 15:10). То есть, Христос есть Бог. Стих, о котором идет речь, особенно важен, поскольку здесь Его (Христовыми) определяются как ангелы, так и Царство, а именно: "Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие". Это Царство упоминается как Царство Божие, в частности, в Евангелии от Матфея.
Таким образом, о Себе как о Боге явно Христос не заявлял, поскольку Его миссия заключалась в другом – привести человечество к спасению. И лишь совершенное чудо указывает нам на тесную связь Христа с Богом. Иисус видит в Своей деятельности продолжение деятельности Отца: Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5:17). Это в полной мере относится к исцелениям, которые Он совершает. То, что в Ветхом Завете говорилось символически о руке Господней, имеет конкретное выражение в Новом Завете в руке Иисуса Христа, Сына Божия. Когда Иисус прикасается к больному, Его собственная творческая и сохраняющая сила являет себя через это действие. В акте исцеления функции Его слова и Его прикосновения идентичны. Через прикосновение больной соединяется с Иисусом, становится Его собственностью и, следовательно, исцеляется духовно и физически.
Прикосновение, кроме того, указывает на тесную связь между Иисусом как Богом, пришедшим во плоти, с людьми, к которым Он пришел.