Философ – это дозорный культуры

Введение

В условиях интенсивного обновления общества устоявшиеся формы экономической, политической и духовной жизни меняются на глазах, разрушаются устаревшие стереотипы мышления, формируются новые взгляды и позиции. Очевидно, что закрытое философское мышление не может отразить процесс столь стремительных изменений социальной реальности.
Становление философской мысли привело к появлению качественно новой формы материализма, обогащенной диалектикой: учения о развитии. Это потребовало полного переосмысления самой сути, цели философии. Философия в новой интерпретации оказалась обобщенным понятием общественной жизни в целом и различных ее подсистем: практики, познания, политики, права, морали, искусства, науки, в том числе естественных наук, исходя из чего она носит научный и философский характер. Историко-материалистическое понимание общества позволило нам развить широкий взгляд на философию как культурный феномен, понять ее функции в сложном комплексе социально-исторической жизни людей, понять реальные сферы применения, процедуры и видение результатов мировой философии.
Жизнь человека и общества невозможна вне культуры. Каждое новое поколение начинает свою жизнь не только в природе, но и в мире материальных и духовных ценностей, созданных предыдущими поколениями. Навыки, знания, человеческие чувства, навыки не передаются новому поколению - они обучаются в процессе усвоения уже созданной культуры. Без передачи полученных знаний о человеческой культуре от одного поколения к другому история немыслима: ребенок начинает думать и говорить, становится взрослым, думает как взрослый, придерживаясь только культуры. Культура - это не пассивное хранилище материальных и духовных ценностей, созданных предыдущими поколениями, а ее творческое и активное использование человечеством для улучшения своей жизни.
Тема работы: «Философ – это дозорный культуры».
Актуальность темы исследования. Философия получила новое направление исследований: это был для нее ХХ век. Мы оказываемся в ситуации, когда хронологическое отступление этого века закрепляется растущей системой механизмов отстранения и объективации, которые позволяют в результате его действия воспринимать его как культурную и историческую целостность в форме определенного периода, относительно полная, а также предшествовавшие ему времена XVIII или XIX веков.
Прошедший век, как никакой другой, был богат идеями, интеллектуальными и художественными размышлениями, часто направленными на выражение его фундаментальной определенности и «смысла» в серии бесчисленных эпох в истории человечества, которые были заменены. Многие из этих размышлений точны, сложны и имеют неоспоримую аналитическую ценность. Они содержат тонкие и содержательные наблюдения, которые дают впечатляющие характеристики и своевременность. Существует бесчисленное множество метафорических определений, научных и художественных образов прошлого века. Не все они были рождены на пустом месте, они были не только продуктом художественной литературы или неустанной фантазии. Они собрали материал, который непременно послужит в будущем исследовании и интерпретации этой культурно-исторической эпохи. Но его отличительная черта в том, что он принадлежит тому времени с точки зрения времени создания, происхождения и языка выражения. В этом не только его ценность, но и его пределы. Все содержащиеся в нем аналитические эксперименты позволили нам проникнуть в сущность все еще живой и независимо развивающейся культуры. Вы были неотъемлемой частью своей духовной жизни. И в этом смысле они по своей сути субъективны, как голос времени. Цель работы - синтез новой нетрадиционной концепции философии, которую можно рассматривать как дополнение к ранее структурированным идеям.
Задачи:
1. Рассмотреть философию как науку;
2. Проанализировать понятие «Философ - хранитель культуры».
Проблема работы - изучения взглядов на культуру с точки зрения совершенствования философии.
Работа состоит из введения, основной части, заключения и библиографии.























Основная часть: Философ – это дозорный культуры

Философия - это особая форма теоретической и познавательной мыслительной деятельности человека, направленная на полное и рациональное понимание мира и человека в нем. Под философией понимается также исторически эволюционный комплекс результатов этой деятельности и система теоретических предпосылок, согласно которым она осуществляется.
Происхождение термина «философия» связано с древней культурной традицией, которая определяла его как знание и понимание причин и происхождения всего сущего. Древнегреческое слово «φιλία» широко используется с 8 века до нашей эры в сочетании с любым именем и означает влечение, любовь, борьбу за что-то. Слово «σοφία» использовалось в V веке до нашей эры для описания знаний, навыков, преданности делу, рассуждений, а также понималось в общем смысле как обозначение высокой степени интеллекта, мудрости и любопытства.
Согласно легенде (которая сохранилась до наших дней благодаря Гераклиту, Понту и Диогену Лаэрту) термин «философия» был введен Пифагором в 580-500 годах до нашей эры. Ионийские мыслители Фалес Милетский, Анаксимандр Милетский и Анаксимен Милетский, учения которых положили начало истории европейской философии, называли свои учения не философией, а историей. В конце 5 века до нашей эры. В античной культуре глагол «философствовать» стал все больше использоваться в 4 веке до нашей эры. Ученики Сократа начали использовать существительное «философия». Впоследствии термин был сокращен до определения особого типа рационального знания, в рамках которого систематически формулируются и обсуждаются основные проблемы человеческого существования.
Философия пытается создать образ мира и человека в нем (см. Бытие, Мир), используя рациональные средства умственной деятельности (см. Мышление). В то же время он представляет лишь часть разнообразия мира и человеческой культуры (см. Культура) и тесно взаимодействует с другими сферами духовной жизни человека. В этом разнообразии философия выполняет идеологические и методологические функции (см. Методологию), которые не охватывают отдельные науки или научное знание в целом (см. Науки) или другие формы овладения реальностью (эмпирические, художественные, религиозные, мифологический, идеологический).
Выполнение этих функций предполагает наличие не только ряда взглядов на мир, но и систем диспозиций, выражающих определенное отношение человека к миру и мира к человеку и образующих тем самым единое целое первые ключи, определяющие мировоззрение и развитие человека. Это позволяет интерпретировать философию как теоретическую рефлексию, которая реализуется в основных алгоритмах мыслительной деятельности, как выработку определенного класса суждений и систематизацию определенного класса концепций, относящихся к визуальным проблемам мира, который включает в себя категории бытия, цели и ценности человеческого существования.
Философия отличается от других форм мировоззрения тем, что она играет идеологическую роль, основанную на безличном теоретическом понимании реальности, и использует специальные логические (см. Логику) и эпистемологические (см. Эпистемологию) критерии для создания позиции человека. Хотя философское мировоззрение существенно отличается от таких типов мировоззрений, как художественное, религиозное и мифологическое, в практике мышления они могут так или иначе сочетаться, образуя своеобразные «зоны взаимопонимания». Граница «между разными видами мировоззрения и синтезом новых способов понимания действительности.
Как один из компонентов культуры философия представляет собой дифференцированное и целостное образование. История развития философии характеризуется, с одной стороны, процессом отделения некоторых