Контрольная работа по Социология коммуникаций на тему Теория биовласти М. Фуко

называют постструктуралистом и постмодернистом, хотя сам он себя таковым не считал. Его мысли оказали влияние на ученых, особенно на тех, кто занимается исследованиями коммуникации, антропологией, психологией, социологией, криминологией, культурологией, теорией литературы, феминизмом, марксизмом и критической теорией.
Критический подход Мишеля Фуко к пониманию власти стал очень влиятельным в изучении глобальной политики, особенно в работе ученых-исследователей международных отношений и является актуальным до сих пор применительно к практике международной коммуникации.
Особое значение имеют представления Фуко о биовласти, биополитике и технологии власти. Для Фуко биовласть — это технология власти для управления людьми в больших группах. Отличительным качеством этой политической технологии является то, что она позволяет контролировать все население.
Степень разработанности теории М. Фуко очень большая, что демонстрирует использование множества источников и литературы.
Объект исследования - теория биовласти М. Фуко.
Предмет исследования – биовласть в теории М. Фуко.
Цель исследования – рассмотрение теории биовласти Мишеля Фуко, изучение ее особенностей и актуальности в применении на современном этапе.
Понятие биовласти или биополитики является одним из самых обсуждаемых и актуальных в современном поле гуманитарных наук. Введенное в философский контекст М. Фуко в 1970-е гг., сегодня оно рассматривается в качестве своеобразного ключа к nomos'y (с греч. закону, порядку) современности.
























Теория биовласти М. Фуко

Мишель Фуко (15 октября 1926 года, Пуатье, Франция - 25 июня 1984 года, Париж), французский философ и историк, один из самых влиятельных и противоречивых ученых периода после Второй мировой войны.
Основными произведениями Мишеля Фуко были следующе: “История безумия в классическую эпоху” (1961) и “Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы” (1975), “Рождение клиники: Археология врачебного взгляда” (1963), “Слова и вещи” (1966), “Археология знания” (1969), “История сексуальности” (1976—1984), “Воля к знанию”, том I (1976), “Использование удовольствий”, том II (1984), “Забота о себе”, том III (1984).
Идеи М. Фуко проливают свет на то, как разные формы власти и соответствующие им механизмы пересекаются в общественной жизни. При этом он выделяет старые формы власти (суверенная, пастырская, дисциплинарная) и более новую, называемую биовластью, а также конкретные механизмы и техники для ее осуществления.
Предмет данной работы биовласть — это технология власти, связанная с глобальной массой как биологической, политической и научной проблемой, связанной с властными отношениями. Это совокупность институтов, процедур, анализов, размышлений, расчетов и тактик.
Таким образом, биоэнергетика работает как зонтичная концепция, поскольку она включает в себя технологии власти для управления и контроля населения с целью максимального увеличения его возможностей. Биополитика более эмпирически ориентирована, поскольку она фокусируется